四大房祖 : (元明之际) 李和仁,字兴,号旭明 ; 李和义,字荣,号原明 ; 李和礼,字发,号火德 ; 李和智,字达,号用明.
李和礼相关文献
李存礼
参考书目《旧五代史》卷五十一列传三宗室《新五代史》卷十四唐家人传第二
李守礼
生平本名光仁，垂拱初年改名守礼，封为太子洗马。由于其父得罪于祖母武后的关系。李守礼自幼便被幽禁起来，与叔叔睿宗等人被关在宫中长达十余年。直到睿宗改封为相王时，受准许出宫居住，守礼才得以与睿宗的儿子们一同住在宫外，改司议郎中。中宗复位后，封守礼为嗣雍王，拜光禄卿。707年，封守礼之女为金城公主，许嫁吐蕃赤德祖赞。710年，唐中宗送金城公主出嫁，同年睿宗即位，依照中宗的遗诏，改封守礼为邠王，兼检校左金吾卫大将军，出为幽州刺史，遥兼单于大都护，迁司空。开元初年，累官为州刺史。当时宁王李宪、申王李㧑、岐王李范、薛王李业与守礼一起受封为刺史，皆选择幕僚以维持纲纪。守礼手下有源乾曜、袁嘉祚、潘好礼等官员督导他，但他自己却只顾著打猎、宴饮、游玩，沉溺于歌舞伎乐。守礼有次在农忙之时要出去打猎，家奴罗列在侧，潘好礼便拦路进谏，守礼不理，潘好礼遂下马躺在马前，指责守礼，这才使他惭愧而还。721年以后，在玄宗征...
何和礼
人物生平家世背景董鄂·何和礼（1561年—1624年），辽东董鄂（今辽宁桓仁）人。其先祖原姓觉罗氏，从东海瓦尔喀（今吉林珲春）迁于董鄂后，称董鄂部（栋鄂部），并以董鄂（栋鄂）为姓。他的祖父克彻巴颜、父亲额勒吉和兄长屯珠鲁都是部落的首领。克彻巴颜时期，栋鄂部与章甲城长阿哈纳（努尔哈赤堂叔）产生仇怨。因阿哈纳是宁古塔六贝勒之一，栋鄂部便多次出兵攻打宁古塔。宁古塔不敌，向海西女真中的哈达部借兵，与栋鄂部相互攻伐。查看详细关系图何和礼的人物关系图归附太祖1586年（万历十四年），何和礼接替兄长成为栋鄂部首领，时年二十六岁。当时，努尔哈赤刚刚起兵，因为董鄂部实力强盛，努尔哈赤有意和他结盟。1588年（万历十六年），努尔哈赤迎娶哈达贝勒扈尔干之女纳喇氏为妃，邀请何和礼率兵扈从。何和礼欣然率三十人随行，并在返回后率部归附努尔哈赤。虽然他已经有妻子，努尔哈赤依然将自己的长女东果格格嫁给了他。何和礼的元妻听...
“星期”和“礼拜”
星期，又叫作周或礼拜，是古巴比伦人创造的一个时间单位，也是现在制定工作日、休息日的依据，一个星期为七天。星期在中国古称七曜。七曜在中国夏商周时期，是指日、月、及五大行星等七个主要星体，是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位，故称星期。
星期在中国古称七曜。七曜在中国夏商周时期，是指日、月、及五大行
李宗桂 ·〖诸子礼学的取向和指归〗
先秦诸子的礼学思想,近年来逐渐受到关注。对于诸子礼学的研究,涉及到诸多史料辨析和观点论争的问题,难度甚大。特别重要的是,对于先秦诸子礼学思想的研究,关系到如何看待从春秋战国时期到秦汉时期的社会转型和文化转型问题,关系到如何看待秦汉到清末两千年封建社会价值体系的建构问题,以及礼学在中国封建社会的地位和作用的问题。“礼”产生于上古时期。原初形态的礼治,形成并完善于西周。礼学,则渊源于孔子,光大于儒学,蓬勃发展于春秋战国时期。春秋战国时期,既是礼治崩解的时期,又是诸子礼学出现并力图重建礼治的时期。不过,这个时期的思想家们要建构的礼治社会,并不都是一般人所误解的西周社会。诚然,孔子要复兴的礼,是周礼;其要重建的社会,是以西周为理想的社会。但是,作为“圣之时者”的孔子,如果有统治者真正能够用他,他也未必就是全盘“周化”的实践者。道理很简单,因革损益的思想,在孔子观念中还是很牢固的。何况孔子的礼学思想...
