尹文道

尹文（约公元前360—前280年），齐国人。战国时代著名的哲学家。与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想具有调和色彩，对后期儒家思想有深刻影响。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，“白马非马”为代表性的论点，以诡辩著称。尹文的学说，当时很受公孙龙的称赞。尹文的学说，《庄子·天下篇》说它“不累于俗，不饰于物，不苛于人，不忮于众，愿天下之安宁以活长命，人我之养毕足而止”。他学说的中心思想是希望天下太平，社会安宁，人民安居乐业，达到温饱的小康世界，每个人在社会上都能够养活自己，同时还可以供养一下别人，就足够了，就可适可而止，不要有太多的欲望和企想，从而达到于心无愧，“见侮不辱”，既能对得住别人，也能对得住自己。这就是治理天下的大道理。尹文的思想，与宋钘大致相同，都提倡宽容即所谓“恕道”，...

参考资料《左传》昭公

生平尹善道的便纸（1654年）尹善道是尹唯深的长子，8岁时，因叔父尹唯几无子而入养。11岁至诗山寺学问修学，26岁登进士，以后从事学问硏究。1624年出仕官禁府都事，兵曹正郞。1628年在张维的特别荐举下，出任朝鲜王子的师傅。1636年丙子胡乱时，在览中甫吉岛的壮观海岸时感动流泪，入岛后隐居。显宗元年（1660年）三月，丧服即将满一年，按照丧礼的规定，练祭之后，就要除丧。此时，南人的掌令许穆上疏“请令礼官儒臣杂议，追正丧服之失于礼者”，请求将期年之丧改为三年齐衰之丧。之后，许穆再次上疏，引《仪礼》为长子丧服图，申述“立嫡以长则三年，立庶子为后则期年”之论，并主张“第一子死，为次长传重者斩，所重在嫡嫡相承，尊祖称之正体，推之一本，实无贰斩之疑也”、“昭显（仁祖嫡长子）虽有子，先王之所废。孝庙实仁庙次嫡，既册立为世子，承统受重，礼所谓正体传重者也”，许穆认为无论长嫡、次嫡，只要是嫡子，继承王位

春秋时期楚国名相。对楚国的强大和北上争霸，作出了杰出的贡献。 令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文，姓斗，名豰於菟（gouwutu），字子文。楚贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后弃在云梦泽北(即今湖北天门县境内)，被母虎抚养，当时楚国称老虎为“於菟”，把喂乳叫“豰

尹文（约公元前360—前280年），齐国人。战国时代著名的哲学家。与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想具有调和色彩，对后期儒家思想有深刻影响。 尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家