禄公下六房祖(9世) : (元明之际) 吴孝经,字圣五,号培三 ; 吴孝纶,字吾言,号惺斋 ; 吴孝纲(失考) ; 吴孝统,字肇基,号振宇 ; 吴孝纬,字祖权,号用臣 ; 吴孝绪,字承周.
吴孝纬相关文献
吴孝宽
奉祀庙宇南鲲鯓代天府过沟建德宫北埔福安宫嘉义鹏思宫北门区锦湖吴保宫麦尞许厝尞福兴宫胡厝寮代天府麻豆代天府台西武玄宫镇安代天府参见王爷信仰五府千岁
奕纬
后裔1854年—1880年：郡王衔恭勤贝勒载治奕纬养子，降爵为贝勒，1860年加郡王衔，谥号恭勤1881年—1927年：贝勒衔贝子溥伦载治四子，降爵为贝子，1893年加贝勒衔1927年—？：奉恩镇国公毓嶟溥伦一子，降爵为奉恩镇国公溥侗支系1881年—1949年：不入八分镇国公衔一等镇国将军溥侗载治五子，1893年由二等镇国将军进一等镇国将军，1906年加不入八分镇国公衔世系图
谶纬
历史在秦朝，陈胜、吴广的大泽乡起义就利用谶语制造了“大楚兴，陈胜王”等等天赐的预言。汉朝是谶纬之学最兴盛的时期，尤以西汉末年及东汉末年最盛。例如王莽称帝就利用谶语制造舆论，制作了“告安汉公莽为皇帝”的石碑。之后的汉光武帝也利用《赤伏符》即位。之后，在中元元年（56年）宣布图谶于天下，使之合法化。建初四年（79年），汉章帝还主持召开了一次全国经学讨论会，即白虎观会议，会议纪录由班固整理成《白虎通德论》，以法令形式将谶纬之学定形，和正统经书具有同等地位。魏晋以后，随着玄学的兴起，对儒家传统经学有了全新的解释，于是宣扬宿命论的谶纬之书渐遭毁禁；至宋欧阳修〈论删去九经正义中谶纬札子〉后，谶纬学说更是式微，其书籍文献多散失不传。主要内容谶纬之学的内容很庞杂，其内容比如：天人感应，星象预测吉凶（参看占星学）报应说，人的善恶能够影响到人的寿命昆仑山是神仙所在之地，西王母则是指引修行的神仙黄帝是北斗之神孔
