叶道现

试论叶适的道统论,摘要:叶适有明确的道统思想,以为自尧舜禹至孔子有着一个连贯的道统次序。他反对将

试论叶适的道统论,摘要:叶适有明确的道统思想,以为自尧舜禹至孔子有着一个连贯的道统次序。他反对将

叶味道(1167～1237年)名贺孙，字味道，以字行。浙江温州人。南宋淳熙十年(1183年)随朱熹学习，定居建阳后山。父叶适，南宋著名的理学家，朱熹的好友。味道少年时喜研读经解史论。朱熹在松溪湛庐精舍讲学时，他和弟弟叶任道到湛庐山拜朱熹为师。他应礼部考试，荐卷第一。当时程朱理学被视为“伪学”禁行，味道考试对策论，均依程颐学说。主持进士考官胡绂以“伪徒”为名将其除名。味道落第后，到崇安武夷师事朱熹。朱熹在考亭重病期间，味道亲持汤药，情如子侄。嘉定十三年(1220年)学禁解除，味道再次应考，中进士，授鄂州(今湖北武昌)教授。以后，经地方安抚使推荐，他主管三省架阁、并担任宗学谕。因他学识渊博，被任命为太学博士兼崇政殿说书。在一次议论关于恢复三京(指长安、洛阳、开封)问题，朝中大臣和统兵边将都认为时机成熟，可以用兵。味道却认为“开边浸阔，应授毖，科配日繁，□饷日迫，民不堪命，庞勋、黄巢之祸立见。是...

概要起源秋叶山的山岳信仰乃起源自距今1千3百多年前，信州出身的修验者三尺坊死后被尊称为“秋叶三尺坊大权现”，被视为观世音菩萨的化身。此修验者生前选择至越后长冈藏王权现十二坊之一的“三尺坊”笼中修行，故得其名。三尺坊生前曾发下三大誓愿：第一、凡信我者，失火、延烧与一切火灾皆能避险（第一我を信ずれば、失火と延焼と一切の火难を逃す）。第二、凡信我者，病痛、灾难与一切苦患皆能救赎（第二我を信ずれば、病苦と灾难と一切の苦患を救う）。第三、凡信我者，生业、心愿与一切满足皆能施予（第三我を信ずれば、生业と心愿と一切の満足を与う）。秋叶信仰宽永2年（1625年）芦月严秀担任远州大登山秋叶寺住持时，内部起了内哄：严秀派以曹洞宗之可睡斋为代表、反对派则获得当山派修验道之二谛坊为助力，最后交由寺社奉行裁定。根据德川家康当局的裁定，由严秀派获得胜诉，秋叶寺归属曹洞宗，成为可睡斋之末寺。江户时代因木造房屋密集，具“...

编纂族谱并非易事，而昨天记者在道滘镇文化站看到了经两批人历时8年接力编纂的《东莞道滘叶氏族谱》，该书今年重阳节正式刊行面世，正好赶上了纪念叶大俊始祖到道滘立村670周年。《东莞道滘叶氏族谱》拿在手里沉甸甸的，是16开的大本，厚约5厘米，宝蓝色绢布封面封底，既亮丽又素雅。该族谱分“叶姓氏族文化汇编”、“东莞道滘叶氏一至九房统谱”两大内容，主要介绍了叶姓源流、叶姓始祖、历代名人的事故，叶姓宗祠、祖墓及相关文化资料，宗亲各房谱系资料等，长达700多页，共计23.8万字。据悉，道滘叶氏自元至二年（1342年）来道滘立村，开枝散叶而成为道滘的第一大姓。整理编纂道滘叶氏的发展史，相当于记载了道滘比较重要的乡村史，它的刊行面世，为填补道滘历史文化、民俗文化作出了贡献。时至今天，定居道滘的叶氏人口已超过16000人，使道滘成为全东莞市叶姓人口最多的一个镇。道滘镇文化站顾问、族谱统稿人叶康发说，此族谱乃道滘...