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仲雍公

受姓始祖 : 泰伯公 ; 仲雍公.

相关人物

始祖

延陵吴氏宗谱

仲雍公相关文献

受姓始祖仲连公世系

受姓始祖仲连公世系,一世仲连公：生子藏二世藏公：生子三：德全、德继、德定三世

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受姓始祖仲连公

受姓始祖仲连公,鲁仲连（约前305～前245），战国时名士。亦称鲁连。今茌平人。善于出谋划策，常

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仲雍的故事•仲雍称“虞仲”的故事

仲雍的故事•仲雍称“虞仲”的故事,仲雍又称“虞仲”，不仅常熟地方志上有，而且许多的古籍上都有记载，如《史记•微子篇

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雍仲

雍仲是藏语音译词汇。雍仲就是“卐”符号，具有吉祥和永恒、不变之意。雍仲一词的起源可能与古老的象雄文有关,在象雄文中称其为仲牧(drung-mu)。在梵文中意为“胸部的吉祥标志”。古时译为“吉祥海云相”。在西藏,“卐”字不论作为图案还是符号均随处可见。在藏语中，被汉语读作“万”的“卐”被称作“雍仲”。在藏民族看来,“卐”表达的是吉祥的含义，这一点同汉民族是一样的。我们可以称“卐”为“雍仲”吉祥符。在西藏历史上，“卐”是与宗教紧密相联的,无论是原始的苯教还是后来的藏传佛教。在原始的苯教中,“卐”就是吉祥的标志，苯教创立时被称为“雍仲本”,使用的文字被称作“雍仲”神文，苯教所处的地方被称为“九级雍仲山”“雍仲沙丘”，苯教祖先所持的禅杖也有“雍仲”吉祥图案，就连苯教寺庙选址也多在天然带有“卐”形图案的地方。佛教传入西藏后,“卐”也被广泛运用。凡是佛的画像，胸前必有吉祥符。只不过苯教与藏传佛教在使用

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【艾氏名人】仲儒公传

艾钰（953-1022年），字仲儒（吾族谱亦作仲孺），行伯二，号殿弼，恽州人。仲儒公之父曰艾颖。颖生錝、钰与鍊。錝字孟儒，授湖广黄州刺史、奉直大夫；鍊字季儒任江陵教授、登仕郎。錝公（孟儒公）长子颢，字希民，为承信校尉；二子迁居登州；三子䪻，字好民，贡入国学监授登仕郎，任石州助教；四子顗，字巷民，仕潮州刺史；五子頖，字谷民，任修职郎，仕舟徙县丞。宋太祖乾德元年，颖公请老致仕，可荫一人。时长子孟儒15岁，次子仲儒10岁。然则长子孟儒受萌补，累迁湖广黄州刺史。宋开宝年间，太祖欲伐南唐。仲儒公二十而冠，入曹彬麾下，清介廉谨，严于治军，明重军纪，从荆南顺流而东，攻克今安徽多城，大破南唐军于白鹭洲（今江苏南京水西门外），进驻秦淮，围城缓攻诱降。南唐国主李煜极感危急，乞求缓师停战，为北宋统一战争中立下汗马功劳。仲儒公遂至今苏南浙江为官。至道三年（997年）宋定天下为15路，仲儒公官两浙路，治杭州，辖14...

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家族谱大览

江氏始祖元仲公至高头始祖百八郎公壹佰拾贰世族谱

原书: 写本, 民国48[1959]记事. -- [33]叶. 始祖 : (尧舜时代) 江元仲,字胤. 永定高头乡始祖 : 江百八郎台湾始迁祖 : (清) 江笃安,讳明珠,谥厚斋. 散居地 : 福建省永定县高头乡; 及台湾省桃园县中坜市, 台湾省台北市等地.

暨阳蔡村周氏宗谱 : 大房期昌公分支鸣雍公支家谱

原书: [出版地不详] : 爱莲堂, 2013年续修. 1册 : 插图, 世系表. 受姓祖 : (周) 烈公. 平王之少子. 封于汝南(今河南临汝),邑于周,遂以邑为氏. 爱莲堂宗祖 : (北宋) 周敦颐,字茂叔,原名敦实,号濂溪先生. 原籍道州营道(今湖南道县)人. 始祖(4世) : (明) 周龙江,又名文盛. 率侄周义元. 万历间因避战乱,由南京北兆村逃至暨阳蔡村. 文盛公下三子 : 周继云 ; 周仰云(三房祖) ; 周望云(四房祖). 继云公下二子(6世) : (明) 周期昌(嗣与义元为后,乃大房祖) ; 周期盛(二房祖). 此谱为期昌公之房谱. 支祖(9世) : 周鸣雍. 鸣雍公下四子 : 周维城 ; 周维藩 ; 周维铭 ; 周维礼. 散居地 : 江苏省江阴县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 书名页题 : 周氏家谱.

永春小岵南山陈氏优道公长房雍睦宗志 [不分卷]

原书: [出版地不详] : 长房编委会, 2003年. 1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 受姓祖 : 陈胡公,名满. 颍川远祖 : 陈实,字仲弓,谥文范. 开基祖 : 陈弘元,号校尉. 为永春小岵南山开基祖. 始祖(15世) : 陈优道,讳辅,字国盛,号优道. 支祖 : 陈雍睦,讳进,字德修,号雍睦. 优道公长子. 昭穆(15世起) : 国德茂干宜克希子兆博种保佑尔后云礽相承体善尊仁振绪垂昆祥凝福锡惟怀永图. 散居地 : 福建省永春县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.

永春小岵南山陈氏优道公长房雍睦宗志 [不分卷]