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三位一体

三位一体(拉丁语:Trinitas),又译为三一真神天主圣三三一神圣三一三一神论,基督教神学术语,是基督宗教神YHWH(新教常汉译为上帝耶和华,天主教常汉译为天主雅威)的神学理论,建立于第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》,是基督教三大宗派的基本信条。

三一论主张:圣父、圣子、圣灵(天主教会译为圣神,东正教会和新教则译为圣灵)三个不同的位格为同一本体、同一本质、同一属性,是一位上帝,他们以希腊语:homoousios 来表达他们之间的关连。

通俗地说,神是独一的,只有一位神;圣父完全是神,圣子完全是神,圣灵完全是神;圣父不是圣子,圣子不是圣灵,圣灵不是圣父。亚他拿修信经对三一论得到了比较公认的解释。

《新约圣经》没有明确使用“三位一体”一词,三位一体的理论基础建基于一些圣经经文。

“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(浸)。”《马太福音》第28章第19节

其中包括在经...

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论三位一体
奥古斯丁(AureliusAugustinus,354—430年)是基督教教父哲学的集大成者,他是把哲学用在基督教教义上,从而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家。《论三位一体》是奥古斯丁的一部重要著作。奥古斯丁最重要的三部著作是《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》,在这三部著作中,《论三位一体》侧重于从上帝三位一体本身的角度,来考察神与人的关系。《论三位一体》被认为是理论水平最深的一部著作,也被公认为代表了奥古斯丁神哲学的巅峰,也可以说是整个教父哲学的理论巅峰。按照今天的学科分类,《论三位一体》既可以说是神学的,也可以说是哲学的、心理学的。本书在前面七章里主要讨论了神学的问题,从上帝三位一体自身的角度来讲神人关系,认为圣父、圣子、圣灵不可分割,同其一个实体。其中后八卷关于“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论,无论是在西方神学史上,还是在哲学史上,都占有极为重要的地位。当代西方的...
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三位一体
三位一体经文旧约《创世纪》一章26节神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”(神说:自称我们)新约《马太福音》28章19节“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗。”在此“奉…的名”,“名”字在原文”是单数的,三位同享一名(独一真神的名)清楚启示三一神的真理。(或译:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)耶稣是神耶稣说:“我与父原为一”。耶稣与父是一。1.《约翰一书》五章20节“我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。”2.《约翰福音》一章18节称主耶稣为“在父怀里的神”(希腊文原文的意思)3.《希伯来书》一章8节“论到子却说,‘神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。’”子就是指耶稣基督。本处清楚表明论到了,就是神,所以说:“神阿,你的宝座是永永远远的。”...
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非三位一体派
历史早期基督教在早期基督教,《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体的问题。直至2-3世纪,有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始,天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前,三位一体已发展为教内争论。其后君士坦丁大帝召开了第一次尼西亚公会议,会议亦通过《尼西亚信经》列明“圣子与圣父同质”,并将亚流派判为异端。但大公会议以后,有关三位一体的争论持续了数十年。曾经有段时期,亚流派的势力反过来压倒亚他那修派的势力。两方势力仗赖罗马皇帝的支持互相抗衡,直至公元381年。公元380年2月27日,罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝国国教,并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰”。至此,三位一体的教义随之而被确立,反对势力再次被压制。反对三位一体教义的人被审判为异端,有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直...
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