毘陵金氏宗谱

由来根据象头山松尾寺的缘起，大宝年间，修验道的役小角（神变大菩萨）登象头山之际，因天竺灵鹫山（象头山）的护法善神金毘罗（宫比罗）的神验而开山，所以称作象头山金毘罗大权现。象头山金毘罗大权现的本地佛是十一面观音菩萨。金毘罗（摩伽罗）本来是恒河鳄神格化的水神，在日本是蛇型。金毘罗（摩伽罗）也是恒河女神的坐骑，所以，金毘罗权现作为海上交通的守护神受到信仰。在全国各地俯瞰大港的山上建有金毘罗宫、金毘罗权现社，祭祀金毘罗权现。崇德天皇合祀长宽元年（1163年），崇德天皇在象头山松尾寺金光院参笼，所以，受到修验道御灵信仰的影响，永万元年（1165年），崇德天皇也合祀象头山松尾寺金光院。天狗信仰歌川广重‘东海道五十三次・沼津’修验道盛行后，天狗被视为是金毘罗权现的眷属。‘和汉三才图会’记载“当山之天狗名为金比罗坊”。江户时代，背负天狗之面的白装束的金毘罗道者（行人）在全国巡回，使金毘罗信仰普及。也产生背...

概要古事记之记载依照《古事记》上卷之记述，伊邪那美命生下火之夜艺速男神时，下阴遭灼伤而卧病在床。其呕吐物生成金山毘古神、金山毘卖神；粪便生成波迩夜须毘古神、波迩夜须毘卖神；尿液生成弥都波能卖神、和久产巢日神等二神，后者之女名曰丰宇气毘卖神；不久伊邪那美命身故。日本书纪之记载根据《日本书纪》卷第一的伊奘诺尊、伊奘冉尊产神故事里，第四种说法所载伊奘冉尊产下火神轲遇突智时，燠热懊恼而呕吐化作金山彦，小便化作罔象女，大便化成埴山媛。解说神名里的“金山（（日文）カナヤマ）”在日语里亦可写作“矿山”，至于该神由呕吐秽物生成，乃与呕吐物外观联想而成。信仰在日本，一般将金山毘古神视作保佑矿业、锻造业、金属加工业等行业的神明。主祭该神祇的神社除了各地的金山神社外，另计有下述：南宫大社（岐阜县不破郡垂井町）南宫御旅神社（岐阜县不破郡垂井町）金屋子神社（岛根县安来市）黄金山神社（宫城县石卷市）敢国神社（三重县伊

字源字面原义为概要、概论、论文、解释等。它的字根由vi-与√bhaṣ组成，√bhaṣ意为“说”或“解释”，意译为广解、广说、胜说、种种说、异说等。一般来说，对于经的注释书，称优婆提舍。对于律及论的注释，则称毘婆沙。但也有例外，如龙树的《十住毗婆沙论》，就是为《十住经》作的注释。大藏经在大藏经中，有三部名称冠上毘婆沙的经典，分别是《阿毘达磨大毘婆沙论》（此论有另二种译本，为《阿毘昙毘婆沙论》、《鞞婆沙论》）、《五事毘婆沙论》、《十住毘婆沙论》。

音义《善见律毘婆沙》记载：并记载其王种为波罗奈国王夫人所生，一对不足月的双胞胎兄妹，被置器中顺江流下，为道人收养，因其“皮薄”而称为“离车子”，后牧牛人继续收养，因其脚蹋牧童需躲“避”之而称为“跋阇”，二人长大后成婚，统御牧牛人，王种繁衍众多，建立的城池经三次扩建十分广大而称为“毘舍离”城。印度《往世书》和个别南传佛教经论注疏中也有称为Visālā。毘舍离（Vesāli）的语音与梵语中母牛（vaśā）相近，易于让人籍此浮想联翩。事件与人物佛陀在此城预言自己即将涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀灭度后百年，耶舍比丘召集了印度西部与东部共七百名长老，在此城中进行了第二次结集（又称七百集结、毗舍离集结），造成了日后上座部与大众部的分裂，开始了佛教部派佛教时期。在《巴利律藏·七百犍度》记载中，毘舍离结集虽然批判了毘舍离跋阇子比丘十事非法，但对其地域族群名称使用的依然是vesāli（毘舍离）未至于vas...

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