名称毘婆沙（梵文：vibhāṣā），是一种佛教注释书名称，主要用于对阿毘达摩论书的注解。《大毘婆沙论》主要是《发智论》的注解书，故称毘婆沙。历史《大毘婆沙论》的正确集成时间不详，汉传佛教最早的传说，是由尸陀槃尼尊者、达悉尊者和鞞罗尼尊者三人造《毘婆沙论》。印顺法师认为，其中的鞞罗尼，又作韦罗或比罗（Vīla），可能是马鸣弟子，与马鸣年代相近。真谛传说，《大毘婆沙论》是由迦多衍尼子解释，众人共同集结，再由马鸣负责主要撰文。《大毘婆沙论》，是由公元2世纪时的犍陀罗国迦腻色迦王资助，说一切有部五百阿罗汉广释《发智身论》的最高论书。还有说是佛陀驮娑论师制《大毗婆沙论》。藏传佛教认为，这本论书是由喀什米尔（唐译迦湿弥罗）地区的阿毘达摩论师所集体编著。《大毘婆沙论》的编成时间，现今有许多不同看法，木村泰贤与印顺法师认为，《大毘婆沙论》应在迦腻色迦王之后，龙树之前编成，约在公元150年前后。而且其编写曾

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音义《善见律毘婆沙》记载：并记载其王种为波罗奈国王夫人所生，一对不足月的双胞胎兄妹，被置器中顺江流下，为道人收养，因其“皮薄”而称为“离车子”，后牧牛人继续收养，因其脚蹋牧童需躲“避”之而称为“跋阇”，二人长大后成婚，统御牧牛人，王种繁衍众多，建立的城池经三次扩建十分广大而称为“毘舍离”城。印度《往世书》和个别南传佛教经论注疏中也有称为Visālā。毘舍离（Vesāli）的语音与梵语中母牛（vaśā）相近，易于让人籍此浮想联翩。事件与人物佛陀在此城预言自己即将涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀灭度后百年，耶舍比丘召集了印度西部与东部共七百名长老，在此城中进行了第二次结集（又称七百集结、毗舍离集结），造成了日后上座部与大众部的分裂，开始了佛教部派佛教时期。在《巴利律藏·七百犍度》记载中，毘舍离结集虽然批判了毘舍离跋阇子比丘十事非法，但对其地域族群名称使用的依然是vesāli（毘舍离）未至于vas...

概要古事记之记载依《古事记》上卷之记载，大国主神在出云时，见一神明自波穗乘天之罗摩船（（日文）あめのかがみのふね）渡海而来，身上穿着蛾皮衣。大国主神问其名却不答，问随从众神也无人知晓，这时有只青蛙多迩具久开口说：“久延毘古神必定知道。”于是召来久延毘古神，祂回答：“祂是神产巢日神之子，名曰少名毘古那神。”大国主命便询问神产巢日神以证实此事，后者说：“祂的确是我从指缝间漏出的儿子，与祢苇原色许男命（大国主命之别名）为兄弟，祢们应该携手合作、建立国家。”于是两人便合力建国，直到国家安定时，少名毘古那神就渡海回常世（日语：常世）国。所以久延毘古便是说出少名毘古那神名字之人，所谓久延毘古便是稻田里之曾富腾（（日文）そほど），脚虽然不良于行，却尽知天下之事。解说《古事记》里已经解释久延毘古为曾富腾（（日文）そほど）、案山子（（日文）かかし），也就是稻草人，故属于农业之神。“久延（（日文）クエ）”乃“...

历史主要分支参见国际奎师那知觉协会