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新儒家

当代新儒家，又称现代新儒家，一个现代儒家学派，新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。

新儒家相关文献

现代新儒家与“整理国故运动”

现代新儒家与“整理国故运动”, 1919年12月，胡适在《新青年》第7卷第1号上发表了《新思潮的意义》一文，明

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儒家

简介儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，为历代儒客尊崇，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。在中国的起源与发展形成于春秋末期儒家圣王舜的汉代刻像儒家由孔子创立，在周代礼乐传统中成长和发展。周朝礼乐的主要功能，是与上帝、鬼神交通，“事神致福”，由巫觋操作，并从宗教祭祀扩展到社会伦理的领域，以德行解释礼乐，以“德”为核心而建构人间秩序与礼的秩序；但祭祀仍是礼乐的核心，礼乐由巫觋设计和执行。春秋时代，“儒”者亦精通宗教礼仪，替人主持祭祀仪式，以此为业，世代相传，与巫祝相似。春秋后期，周朝政治社会制度崩坏，贵族纷纷违反礼乐秩序，封建礼制分崩

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论先秦儒家经济思想的返本开新

美籍华人学者余英时先生在其《美国华侨与中国文化》一文中写到：“文化的力量大于国家的力量”。“文化是超越政治的有效保证”。“对中国人而言，文化才是第一序的观念，国家则是第二序以下的观念”。进而指出：“远离本土政治的海外中国人则最具备实现文化统一的条件。这是他们的神圣使命”。诚然，在当今世界中，华人几占世界人口比例的四分之一，乃是不争的事实。世界各地的华人圈里，文化认同已是时代潮流；然而，如何认同？认同什么？不仅具有现实意义，也有学术意义。一般而言，文化认同是指

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新儒家是中正主义而非保守主义

余英时以“激进主义”与“保守主义”讨论“五四新文化”至20世纪末的各种文化潮流。此也不失为观察与评价20世纪至今中国复杂文化现象的一个理论视角。但是所谓“激进主义”与“保守主义”的学说皆源自西学，乃产于西方特殊历史文化下的特殊理论，并非放之四海皆准的！此说用于中国多有“水土不服”之处！首先，西方发达诸国的激进主义与保守主义皆是同一民族文化的大架构下的对立之两端。任何一派特别是激进主义，即使饱受外来影响也不失民族文化之本位。这种情形在发

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新儒家的天命

美国学者艾恺将其所著关于梁漱溟先生的书定名为《最后的儒家》，在他看来，儒家在梁先生那里已走到了它的尽头。

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