木撒

天主教会的感恩祭天主教会在特伦托大公会议中重申了传统天主教徒的教导，即相信弥撒是以不血腥的方式达成与耶稣受难相同的奉献：“所奉献的是相同的，现在透过祭司奉献的祭品，那时在十字架上献身。不同只在于奉献的方式。因为那时以血腥方式在在十字架上献身的基督在弥撒中再次以不血腥的方式奉献...此奉献确实赎罪”。会议宣称耶稣在最后的晚餐建立了弥撒：“他以葡萄酒和面包的表像向他的父亲天主圣父奉献了他的血与肉，并且透过这些东西，他给与他的使徒他的血与肉，然后组建了新约祭司;经由说：“这样做来纪念我”，他命令他们和后继祭司奉献这些东西;就和天主教会一直以来理解和教导的一样。”在大公会议中，明确指出：“借着饼与酒的被祝圣，饼的整个实体，被转变成为我主基督身体的实体；酒的整个实体，被转变成为祂宝血的实体。这种转变，天主教会恰当地、正确地称之为饼酒的实体转变。”，这转变称为变质说，使整个基督，体血，灵魂和神性，是真

语源与意义倪柝声等解经学者，认为以撒在某些方面可以看为基督的预表：是闪族的子承受父亲一切的产业借着恩典而不是借着努力甘愿牺牲，顺服至死得着新妇（预表教会）注释^创世记26:1-6。^计18节21次。^倪柝声：《亚伯拉罕以撒雅各的神》，上海福音书房出版^李常受：《创世纪生命读经》，美国安那翰水流职事站出版，参考Browning,W.R.F.AdictionaryoftheBible.OxfordUniversityPress.1996.ISBN978-0-19-211691-8.PaulLagasse,LoraGoldman,ArchieHobson,SusanR.Norton(编).TheColumbiaEncyclopedia6th.GaleGroup.2000.ISBN978-1-59339-236-9.P.J.Bearman,Th.Bianquis,C.E.Bosworth,E.va...

登年早期亚撒在位的年期，目前历史上有两种讲法：费毅荣认为是从前911年到前870年；威廉·亚布莱特认为是从前913年到前873年。质疑圣经相关章节《列王纪上》第15章:9-23节《历代志下》第14-16章参考

参考文献《元史·卷138》

参考来源勒内·格鲁塞.《草原帝国》（法语）.班布尔汗.《最后的可汗:蒙古帝国余晖》汉译.2009.ISBN9787508718989（中文）.（简体中文）