词条 湿壁画

湿壁画

湿壁画,原意是“新鲜”,是一种十分耐久的壁饰绘画,泛指在铺上灰泥的墙壁及天花板上绘画的画作,14-16世纪时所形成于意大利。操作困难,今已罕见。
湿壁画相关文献
毗湿奴
简介毗湿奴最早出现在《梨俱吠陀》,其特色是三步就能够走遍世界,象征太阳于上午、中午、下午的人格化。在早期文献中,毗湿奴的地位并不高,顶多是因陀罗的助手,后来地位逐渐上升,成为印度教主神之一,与梵天、湿婆齐名。毗湿奴的坐骑为迦楼罗,妻子是吉祥天女,印度教的毗湿奴派(Vaishnavism)专门供奉他,全印度有1000多座庙宇。毗湿奴经常以象征着无穷、无限的深蓝色皮肤的相貌出现,拥有四只手臂,并骑在神鸟迦楼罗或坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器:善见神轮、法螺、莲花,以及金刚杵。另一常见的形象,则是毗湿奴横躺在千头巨蛇“舍沙”(阿难陀龙王)身上,从肚脐中长出来的莲花诞生出创造神梵天,而吉祥天女则随侍在身边。有一传说,湿婆之妻达刹约尼的父亲达刹,不敬重湿婆,为此达刹约尼以自焚抗议。失去妻子的湿婆,怒将达刹猎首,然后温柔地抱起妻子的尸体,跳起悲伤舞蹈,世界因他的“破坏之舞”濒临灭亡。闻讯赶来的
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湿地
分类湿地基本分五大类:近海及海岸湿地、河流湿地、湖泊湿地、沼泽湿地、库塘。近海及海岸湿地河流湿地湖泊湿地沼泽湿地库塘作用佛罗里达州的一块湿地湿地是地球生态环境的重要组成部分,与森林、海洋一起并称为全球三大生态系统。湿地的生态作用得到越来越多的重视。湿地具有强大的沉积和净化作用。流水进入湿地后,各种物质随水流缓慢而沉积,成为湿地植物的养料,其中的有毒物质被迅速分解。湿地物种十分丰富,生物多样性中蕴藏着丰富的遗传资源,在科学研究中都有重要地位。湿地具有巨大的景观价值,九寨沟、洞庭湖、鸟岛等都是著名的湿地风景区,自然风光与丰富的动植物资源是巨大的旅游特色。湿地中含有大量的水,在水的生态循环中具有重要作用:湿地的丰富物产资源具有很高价值:不同的定义由于湿地和水域、陆地之间没有明显边界,加上不同学科对湿地的研究重点不同,造成湿地的定义一直存在分歧。国际湿地公约采用广义的湿地定义,指不问其为天然或人工...
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湿壁画
制作方法通常是先在墙壁上抹上几层灰泥,有时多达四层。在倒数第二层(意大利文:arricciato,意为粗抹)上勾出要画的图形(即初步轮廓,意大利文:sinopia,义为草底)。然后刷最后一层石灰浆(意大利文:intonaco,意为刷灰)。研磨好的干粉颜料掺入清水,制成水性颜料,趁石灰浆未干前,再将颜料涂在刚抹在墙壁表面的湿灰泥,刷灰面积够一天的工作(意大利文:giornata,意为一日量),再等待灰泥干燥凝固之后,便永久保存于墙壁表面。其缺点是干得很快,绘图者动作必须很快。参见壁画
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湿度
综述空气的温度愈高,它容纳水蒸气的能力就愈高。虽然水蒸气可以与空气中的部分成分(如悬浮灰尘中的盐)进行化学反应,或者被多孔的粒子吸收,但这些过程或反应所占的比例非常小,相反的大多数水蒸气可以溶解在空气中。干空气一般可以看作一种理想气体,但随著其中水蒸气成分的增高它的理想性越来越低。这时只有使用范德瓦耳斯方程才能描写它的性能。理论上“空气中的水蒸气饱和”这个说法是不正确的,因为空气中的水蒸气的饱和度与空气的成分本身无关,而只与水蒸气的温度有关。在同一温度下,真空中的水蒸气的饱和度与空气中的水蒸气的饱和度实际上是一样高的。但出于简化一般人们(甚至在科学界)使用“空气中溶解的水蒸气”或“空气中的水蒸气饱和”这样的词句。假如饱和的空气的温度降低到露点以下和空气中有凝结核(如雾剂)的话(在自然界一般总有凝结核存在),空气中的水蒸气就会凝结。云、窗户玻璃和其他冷的表面上凝结成的水、露和雾、人在冷空气中...
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偎干就湿
偎干就湿【成语意思】:形容母亲抚育幼儿之辛苦。谓幼儿溺床,母亲宁可以身就湿,使小儿卧处常干。【用法分析】:偎干就湿作谓语、宾语、定语;多用于母亲。【成语来源】:元·无名氏《冻苏秦》第二折:“且休说怀耽十月,只从小偎干就湿,几口气抬举他偌大,便恰似燕子衔食。”【褒贬解析】:中性成语【成语结构】:紧缩式成语【使用程度】:一般成语【成语年代】:古代成语【成语字数】:四字成语【成语拼音】:wēigànjiùshī【成语声母】:WGJS【偎干就湿的近义词】:推干就湿【成语接龙】:偎干就湿→足智多谋→谋为不轨→轨物范世→世道人情→情见乎辞→辞富居贫贫病交攻→攻其无备→备尝辛苦→苦口逆耳→耳目闭塞→塞翁得马→马牛襟裾
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家族谱大览
全州柳氏冶溪公派谱
全州柳氏野鸡公派宝索,柳相钟,1993年发行。 仁济大学中央图书馆 始祖柳湿,柳学的子孙录。
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高氏宗譜
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1988年修(瑞安县 : 王钏多梓辑). 2册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 世系由21世起. 各分迁支祖不仅一人. 一世祖 : 高玉梅,号忍庵. 雾溪派祖(8世) : 高本𢑱,号素庵. 珍公之子. 由临海东庚迁乐清县湖雾隔溪. 子孙析置隔溪,东门,小乌根,牛硐前等地. 雾溪分迁支祖(21世) : (清) 高学英,字敬秀(隔溪) ; 高学燕,字敏寿(东门) ; 高学玺,字敬镶(小乌根) ; 高学淋,字敏湿(子: 高文秀,迁牛硐前) ; 高学兰,字敬桂(四份头). 大球派祖(9世) : (清) 高圣芳. 本𢑱公次子. 由隔溪迁大球. 子孙析置下保,䑓山,琛山上墩,大荆等地. 大球分迁支祖(21世) : (清) 高学松,字敬柱(下保) ; 高学焕,字敏章(䑓山) ; 高正义,字敬仁(琛山上墩) ; 高学洁,字贤清(大荆). 小荆派祖(9世) : (清) 高圣德. 忻公长子. 由黄岩西桥迁小荆. 子孙析置海头,高宅,西岙等地. 小荆分迁支祖(21世) : (清) 高学元,字敬状(海头) ; 高学才,字敬发(高宅) ; 高学槐,字敬郁(西岙). 下马堂派祖(12世) : (清) 高仁庚. 忻公次子圣才公之后. 由黄岩西桥迁下马堂. 子孙析置下马堂,稠溪,海门,下高等地 下马堂分迁支祖(21世) : (清) 高正富,字敬多(下马堂) ; 高学魁,字敬斗(稠溪) ; 高正海,字敬浦(海门) ; 高元来,字敬福(下高). 范塘派支祖(21世) : (清) 高学谟,字敬训(上范) ; 高学尊,字敬道(坞根下陈村). 大溪上岙半岭堂派支祖(21世) : (清) 高学汉,字敬江. 庙行 : 慈惠温恭 睦姻肃雍 孝悌忠信 谦和谨逊 介洁庄严 贞刚𥱳廉 厚爱纯仁 善良益尊 恒泰壮观 随裕鼎亨 谨守盘铭 曰新革故. 名行 : 玉华云潞 廸奉珍(瑛)本(忻) 圣则家必(仁) 具(大)显允(忠)一(良) 天(邦)孔(道)孟(廷)理(钦) 道(学,正)文钟毓 秀灵立永 联朝继贤 绍哲诚道 崇直建华 扶江康泰 祯祥可嘉. 字行 : 若鸣魁卿 岳○荣彦 巨利达志 亦(汝)明宏(时)光 承(国)世(用)德(君)尚(孚) 敬宗修齐 治国保安 吉庆太平 育俊启能 长发其昌 万洪维持 和睦乡邻. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 目录题 : 雾溪高氏宗谱.
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石羊庞氏族谱
原书: [出版地不详] : 遗安堂, 清光绪24[1898]. 存20册 : 世系表. 注 : 此族谱资料不全, 遗缺9卷. 石羊始迁祖 : (元明之际) 庞森,字复兴. 由吴徙楚,占籍中湘. 森公下一子 : (明) 庞贵,字裕英. 下有二子,分二房. 房祖 : (明) 庞敬,字恭仪 ; 庞信,字四教. 敬房下五支 : (明) 庞镇,字安重 ; 庞钟,字胜得 ; 庞[金悳],字为政 ; 庞[金湿],字武烈 ; 庞镰,字国才. 信房下三支 : (明) 庞鉴,字公益 ; 庞铠,字文教 ; 庞铎,字振文. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 版心题 : 石羊庞氏族谱.
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石牌赖五荣公族谱
原书: 台北 : 财团法人石牌赖五荣宗祠董事会, 民国77[1988](健荣文具印刷). 1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 受姓祖 : (周) 叔颖. 武王之弟. 封于赖地以赖为国名. 后子孙以赖为姓. 远祖 : 赖先,号定峰. 迁浙江处州府阳县. 入闽祖 : 赖标. 由浙江松阳县移居福建汀洲府. 永定祖 : (南宋) 赖朝美. 为南宋进士,仕福建汀州府永定县知县. 一世祖 : (元明之际) 赖卜隆,讳元成,字元明. 廷显公长子. 由绍安迁居平和县心田开基. 渡台祖(14世) : (清) 赖天得,字胤,号立道. 乾隆45年间携子: 赖士湿,字英义,号汉淇 ; 赖士坚,字英杰,号汉隆. 渡海来台. 士湿公下五子 : 赖佳和,号荣贵(大房) ; 赖登月,号荣兴(二房) ; 赖登阵,号荣帮(三房) ; 赖登仈,号荣进(四房) ; 赖五福,号荣朝(五房). 因此所谓赖五荣公也. 散居地 : 台湾省台北市等地. 书名据书衣题编目.
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全州柳氏大同谱
首尔延世大学图书馆 始祖柳良梓、柳湿的子孙录。 全罗北道全州市、全州柳某市银堤大同报,1976年发行。
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石羊庞氏族谱
原书: [出版地不详] : 遗安堂, 清光绪24[1898]. 存20册 : 世系表. 注 : 此族谱资料不全, 遗缺9卷. 石羊始迁祖 : (元明之际) 庞森,字复兴. 由吴徙楚,占籍中湘. 森公下一子 : (明) 庞贵,字裕英. 下有二子,分二房. 房祖 : (明) 庞敬,字恭仪 ; 庞信,字四教. 敬房下五支 : (明) 庞镇,字安重 ; 庞钟,字胜得 ; 庞[金悳],字为政 ; 庞[金湿],字武烈 ; 庞镰,字国才. 信房下三支 : (明) 庞鉴,字公益 ; 庞铠,字文教 ; 庞铎,字振文. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 版心题 : 石羊庞氏族谱.
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