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无题(永恒的火焰)

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1900 年
无题(永恒的火焰)相关文献
无题
无题,飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少,
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在永恒之门
参考文献Erickson,KathleenPowers.AtEternity"sGate:TheSpiritualVisionofVincentVanGogh.WilliamB.Eerdma
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永恒主义
世俗永恒主义世俗永恒主义中“永恒”这个词汇指持续无限长的时间,一再发生,或自我更新。其主要提倡者罗伯·哈钦斯(RobertHutchins)和艾德勒(MortimerAdler)认为,一种基于全人类共通的本性的普遍课程是可取的。这种永恒主义的形式既包括人文主义传统,也包括科学传统。这一运动的其他著名人物包括斯特林巴尔(StringfellowBarr)和斯科特布坎南(ScottBuchanan),在马里兰州安纳波利斯的圣约翰学院共同发起伟大名著计划,在美国的追随者包括马克范多伦(MarkVanDoren),亚历山大米克尔约翰(AlexanderMeiklejohn),和理查德利文斯通爵士(SirRichardLivingstone)。世俗永恒主义者信奉教育应该关注人类知识与艺术的共同西方基础的历史发展,具有里程碑意义的思想家们关于人类中心问题的经典思想具有永恒的价值,而关键性的革命性的思想...
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永恒之王
出版历史《石中剑》(TheSwordintheStone)1938《空暗女王》(TheQueenofAirandDarkness)1939(在有的版本中以林中女巫的版本销售)《残缺骑士》(TheIll-MadeKnight)1940年《风中烛》(TheCandleintheWind)1958年《梅林之书》(TheBookofMerlyn)1941注解
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时间与永恒
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1900年代作品
骷髅
家族谱大览
一本族谱
点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴的多
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永川李氏世谱
国立中央图书馆 庆尚北道军委军,李景植,1928年发行。 始祖李文汉的子孙录。
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祖氏家族祖永支东北股家谱
祖氏家族祖永支东北股家谱
祖氏家族祖永支东北股 一、祖氏家族祖永支东北股籍贯: 祖籍河北省秦皇岛市北戴河区(原抚宁县)牛头崖镇蒲兰村。(在南戴河,走沿海高速南戴河出口下高速不到四五公里处)该村现有人口(1996年统计)3033人,905户以种植良田和民贸为生。年人均收入2000多元,该村百分之八十为祖姓。 蒲兰村名的由来: 明朝洪武年间,(1370-1417祖世荣从安徽滁州随军迁此地。随后,郝、赵、李等姓由山东迁此地。因东有蒲河,河内有蓼,做兰靛。故取名蒲靛村,后改今名。 (抚宁县地方名志办公室,抚宁县卢王庄乡人民政府提供.) 祖姓宗族原籍辈份用字: 力 大 泽 可 卿 尚 学 义 军 章 兴 国 秉 述 印 余 广 阵 明 昌 祖籍联系人:祖树宇(1996年),时为蒲兰村民兵连长。姊妹7个,男孩排行四。 (这是祖福林先生1996年调查情况) 二、祖氏家族祖永支东北股历史来历 : 二百多年前(公元十八世纪中叶,清朝干隆年间),祖永的两个儿子祖一太和祖一发闯关东来到吉林长春一带暂时落脚,靠扛活为生。挨饿受冻,条件非常艰苦。哥哥祖一发坚持不下去,就回关内老家了。祖一太在此继续坚持奋斗了若干年后,安家立业了。已有儿孙后代相伴,但日子过得还很不如意。就继续北上来到黑龙江省绥化市明水县兴仁镇(龙王庙子的小洼榆屯)落脚。又过了若干年,祖一太的嫡孙7个,来到明水县的古城四区辽源村高家屯落脚。给当地大户老车家(车继武家)扛活若干年后,由于哥几个朴实肯干,又有正事。赚了钱,使这个小家已经有了一定的经济基础。哥几个便有了长远规划,东北这一股鼎盛时期从此开始了……
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沙氏族谱
沙氏族谱
宁夏炭山沙氏家族唯一的史料,也是首谱。
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湖北利川元堡漆树湾吴氏
湖北利川元堡漆树湾吴氏
本支系族谱资料不详,没有相关的文字记载,系祖辈们口头相传。追溯最早的迁移记忆就是,洪武二年从江西迁入贵州(洪武二年入贵地,二甲四宝到家乡)具体什么时候从贵州迁到湖北利川现居住地时间不详。高祖吴世的、吴世洪两兄弟,生于哪一年也不详。有一个传言就是我们家族世代顶敬黑神,民族属苗族,祖籍贵州铜仁市江口县坝盘乡,小地名韭菜坝。辈分共24个字,四个字一句,究竟是哪些字不详,大致排列顺序如下:仕志朝廷,金印学师,正大光明,红旗天开,汉益梦丑,云运登极,大致就是这样。有知其内幕者,本家族所有成员欢迎各位宗亲提供宝贵资料,定当感激不尽!
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楸台汪氏宗亲谱
楸台汪氏宗亲谱
楸台汪氏族谱,据口传在汪王公住黑坑子时被火烧了,源流便无从查找。传说先祖一行三兄弟。为了躲避洪水之难,从湖北公安石首迁出,一个落金板山琢磨岩,一个落空壳树(又叫空洞树,传在金板山顶上),一个落黄莲棚。黄莲棚楸台汪氏的排行字辈,口传是“志永福其昌定作中天堂”。琢磨岩、磨子岩和黄莲棚本地的另一支汪氏及周边的汪氏,字派均是“士运昌隆国助鼎盛文辞发达”(大部分是大同小异)。因此,二爷爷汪永喜于 上世纪80年代就将楸台一支汪氏与磨子岩合并,但因源流无法考证。所以磨子岩的《汪氏族谱》中也无法续谱我们楸台一支。天下汪氏都出于春秋战国鲁成公。但汪氏在不断的迁徙延展中,种种原因都各自分支立谱却是常事,所以全国的汪氏字牌大多不同。楸台汪氏一支,目前最好的办法,应该是维持原状,以尊重先祖之意,待查到源流之后,合并到中华汪氏宗谱中。
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