周

　　周公解梦的周公是谁？周公传说是周文王的第四个儿子，是我国古代著名的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，曾经两次辅佐周武王东伐纣王，还制定了礼乐，实现了天下大治。因为其采邑在周，詩为上公，所以人们都叫他周公。　　周公是后世为政者的典范。儒家学派把周公的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。周公的言论见于《尚书》的各个篇章，周公也因此被尊为儒学奠基人，孔子在《论语》中说道：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

“东周分两段”这句话出自一首朝代歌，完整的朝代歌是这样的：夏商和西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并列，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。这首歌将我国历史上各个朝代都罗列进去，是为方便记忆而创作的。当时，周朝已经传承200余年，社会矛盾日渐激化，周朝下有民不聊生，上有朝堂腐败，又无明君大臣力挽狂澜，大周已有衰弱倾颓之势。昏庸无能的幽王即位。《史记·卷四·周本纪第四》记载：申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。这便是东周的开始。由于周天子得不到诸侯的尊重和敬畏，地位不断衰落，最终形成名存实亡的局面，到了春秋时期，群雄争霸，百家争鸣，士人地位上升，礼乐制度开始崩溃，战火四起，小国逐渐被大国吞并。其中，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王先后崛起，后人称为“春秋五霸”。春秋到战国其实并没有明确的分界线，一般来说有两个分界点。一是“三家分晋”，公元前453年，赵、魏、韩三家灭掉智氏，瓜分晋国。二是“田陈代齐”，战国初年陈国田氏后代取代齐国姜姓吕氏成为齐侯。从此，形成了齐、楚、燕、秦、赵、魏、韩七国，史称“战国七雄”。

周年祭意为周年纪念，即逝者逝世整年的日子。一般来说，在逝者去世的一周年、二周年、三周年都要举办祭祀仪式。在祭礼中也可以宣读周年祭文，以下为一些周年忌日句子，可供参考：1、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。2、母恩深似海，父爱重如山。宿愿折千鹤，虔心印万笺。3、山景水秀风光好；月明星稀祭扫多。东风已解千层雪；子弟难忘先烈恩。4、一生一世日月长，云卷云舒两相忘，若文人间谁最苦，最苦莫如爹和娘。5、去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草,来春复吐芳。悲哉人道异，一谢永销亡。帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座,孤帐覆空床。万事无不尽,徒令存者伤。6、山重重，水茫茫，思念故人最难忘！7、父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。

　　明初一些文学家为江西吉水周氏家谱写序，例如明内阁大学士兼国史修撰解缙的《吉水桑园周氏族谱序》其中有：“瑜长子循，早卒；次胤都乡侯，罪徙庐陵，后当召还，卒于乌东，长子豫袭都尉，居汝南；次子泰留乌东守冢，庐陵此公瑾之所以有后于乌东也。”　　周氏来源一说出自姬姓后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。其二，出自周昌、周任之后。《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南（今河南、安徽一带）、庐江（今安徽、湖北境）、浔阳（今属江西）、临川（今属江西）、陈留（今属河南）、沛国（今河南、安徽、江苏境）、泰山（今属山东）、河南（今属河南）等地。可以说周氏的家族谱中对周姓人影响最大应该还是一些为族人所订立的宗规、宗训。

《爱莲说》的作者是北宋理学家周敦颐，文章中描写了莲花的形态，赞颂了莲花坚贞的品格，也是在表现作者洁身自好的人格和洒脱的胸襟。《爱莲说》的原文：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是其中最出名的句子，被世代传唱，成为称赞他们品性高洁的高频诗句。在原文中，周敦颐以这两句暗指官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。同时也借莲花可以出淤泥不染来表示自己不愿同流合污的决心。周敦颐为官正直，为民做主，晚年的时候著书明道，洁身自爱，颐养天年，这就是他洁身自好、淡泊明志的表现。