吴真

吴文化—人物春秋—构筑“真赏斋”的华夏,华夏，字中甫，号东沙，无锡荡口人华幼武之后裔，华彦清之孙，生于明孝宗弘治年间

吴理真，名山人，家住蒙山之麓，《四川通志》卷四十记：“汉时名山县西十五里的蒙山甘露寺祖师吴理真，修活民之行，种茶蒙顶。”吴理真父早逝，家境贫寒，母亲积劳成疾。他是个孝子，每当雄鸡报晓，便带上工具，登上蒙顶，割草拾柴，换米糊口，为母亲治病。一日，吴理真拾好柴，口干得直冒火，顺手揪了一把“万年青”(野生茶树)叶子，放在口里慢慢咀嚼，口渴渐止，困乏渐消，精神倍增，颇感奇异。又摘了些带回家中用开水冲泡，让老母喝下，果有效果。连服数日，病情好转，续饮月余，身体康复。乡亲们病了，他热情地用这种叶子泡水给他们饮用，效果也很好。可惜这种树不多，所生长的叶子远远不能满足治病救人的需要，他决心培育出更多的茶树。为了采摘茶种籽，吴理真跑遍了三十八蒙峰。他把茶籽捡回家，用沙土拌和后放入篾筐中，上面盖以谷草，使茶籽不会霉变和冻坏。为了选择播种茶籽的地方，吴理真翻越蒙顶的山山岭岭，对野生茶树的生长环境进行分析研究，认...

该书七篇，据陶弘景注，每篇本一大卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《崇文总目》、衢本《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等均著录十卷。“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及。《真诰》认为“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”。《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家"。崇尚诵经、存神、守一、斋戒。书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道。此书将佛教罪福、地狱之

名称由来中国史料之中，以《隋书》最早提到真腊，其第八十二卷有云：“真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。”具体其名称由来，有以下数种说法：（一）同时期的占婆碑铭以kmir称之，因此“真腊”二字当是高棉（Khmer）或《唐书》所谓“吉蔑”的音译。（二）当时的中国商人可以从这里买到真正的蜂蜜和蜂蜡。（三）日本学者藤田丰八据《云麓漫钞》之“真腊亦名真里富”一语，推测“真理富”（Siemrap）是“暹粒”（SiemReap）的对音。而德国汉学家史莱格（Schlegel）则推测真腊一名源自Tchanda；法国汉学家伯希和推测“真腊”二字是来自cinrap；Gerini则推测此二字是从柬埔寨斯提安族语Sorai而来。社会情况据《隋书》卷八十二载，真腊全盛时期，全国大城三十，城有数千家，各有部帅。首都伊奢那城，郭下二万余家。城中有一大堂，是王听政之所。其王三日一听朝，坐五香七宝床，上施宝帐。其帐以文木为竿...

秦岭神树吴邪真的很天真吗?吴邪到底是一个怎样的人?在近期上映的盗墓笔记系列《怒海潜沙》和《秦岭神树》中我们经常可以听到王胖子叫吴邪“天真”。但是随着该剧的剧情发展，其实很多观众早就已经看出来吴邪其实一点也不“天真无邪”。那么吴邪到底是一个怎样的人呢?接下来小编就来给大家讲一讲吧。为什么王胖子认定吴邪是天真的?众所周知，王胖子是一个文物商人，总是习惯利益优先，尤其在探寻墓穴的过程中，总是喜欢打量里面的冥器，好乘机捞一把。但是，吴邪却不同，他是本着爱护文物、保护文物的立场出发，不计较个人利益的得失(证明家底雄厚，不在乎那点小玩意儿)。故而，每次王胖子动歪主意，都被吴邪制止，甚至在拍卖会上自己掏腰包，竞拍的高价文物，无偿捐献国家，所以周围人都觉得吴邪天真。那么吴邪到底算不算天真呢?其实不然，笔者可以肯定的说，这部剧情里面的吴邪，比一般人心眼还要多得多。首先，搞定阿宁这样的女主，功力绝对不钱。一眼...