词条 湿婆教

湿婆教

湿婆教(梵文:शैव पंथ,śaiva paṁtha,英语:Shaivism,Shaivam),又称湿婆派希瓦派,是印度教最主要教派之一,尊崇湿婆为最高的神明。其原义是与湿婆合一。湿婆神作为印度教三大主神之一,自古以来一直受到印度人民的崇拜,在印度的宗教、哲学、艺术和文学中都居于显著地位。祂的信徒被称为希瓦(Shaivas,Saivas,Shaivites),他们相信,湿婆就是宇宙万有,遍在一切之中。祂是万物的创造者、毁灭者、与保护者,祂开启一切也隐藏一切。在印度、尼泊尔与斯里兰卡,湿婆教广泛流行在民间。湿婆派在南亚有四大圣地,最有名的是帕舒帕蒂纳特庙。在东南亚的马来西亚、新加坡与印尼,湿婆教也有广大的信众。

湿婆教是世界上最古老的宗教信仰之一。繁荣于9世纪至12世纪的克什米尔湿婆派在湿婆教各教派中是最引人注目的一支。它在灵性修习和哲学上都达到了空前的高度。克什米尔湿婆派主要的文献来源是圣典。它们是丰富多样的印度教文献中...

湿婆教简介资料
克什摩罗阇
南亚、东南亚
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湿婆的形象特征是什么样的?湿婆的妻子是谁
湿婆的形象特征是什么样的?湿婆的妻子是谁,在印度教现存的圣像中,最重要、最著名的,就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像,称为纳
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湿婆都有着哪些神灵身份?湿婆的传说故事有哪些
湿婆都有着哪些神灵身份?湿婆的传说故事有哪些,湿婆为印度教毁灭之神,在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话
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湿婆教
湿婆教(梵文:शैवपंथ,śaivapaṁtha,英语:Shaivism,Shaivam),又称湿婆派、希瓦派,是印度教最主要教派之一,尊崇湿婆为最高的神明。其原义是与湿婆合一。湿婆神作为印度教三大主神之一,自古以来一直受到印度人民的崇拜,在印度的宗教、哲学、艺术和文学中都居于显著地位。祂的信徒被称为希瓦(Shaivas,Saivas,Shaivites),他们相信,湿婆就是宇宙万有,遍在一切之中。祂是万物的创造者、毁灭者、与保护者,祂开启一切也隐藏一切。在印度、尼泊尔与斯里兰卡,湿婆教广泛流行在民间。湿婆派在南亚有四大圣地,最有名的是帕舒帕蒂纳特庙。在东南亚的马来西亚、新加坡与印尼,湿婆教也有广大的信众。湿婆教是世界上最古老的宗教信仰之一。繁荣于9世纪至12世纪的克什米尔湿婆派在湿婆教各教派中是最引人注目的一支。它在灵性修习和哲学上都达到了空前的高度。克什米尔湿婆派主要的文献来源是圣典...
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湿婆
神话传说湿婆的故事散见于各种印度文献中,此外在尼泊尔、斯里兰卡和巴厘岛的宗教传统中也可以寻到痕迹。在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都有他的神话。但是在早期的吠陀经典中没有提到他。早期文献中,湿婆神的地位并不高,后来地位逐渐上升,成为印度教主神之一,与梵天、毗湿奴齐名。史前遗址比莫贝特卡石窟中也有一些作品可以说是在描绘湿婆,但霍华德·墨菲(HowardMorphy)认为这是一种误解,这些作品可能只是在描绘史前部族的狩猎场景而已。传说,其妻雪山神女从后面用双手摀住湿婆双目,瞬时从湿婆额头出现第三只眼。额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火,在宇宙周期性的毁灭之际,他会用这只眼睛杀死所有神和其他一切生物,他也曾只眼将作恶多端的金、银、铁三座恶魔城市和引诱他脱离苦行的爱神烧成灰烬。另外,他还有一柄称作“阿贾伽瓦”的三叉戟,是闪电的象征,标志着湿婆是风暴之神;有一口剑;一张称作“比那卡”的弓和一根...
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宗教教义
字源在中古汉语中,教义意为师长的教导,常使用在佛教中,被用来指释迦牟尼的教诲。宗教概念神灵观人受自然法则限制,那么支配人的自然法则、力量就成了高于人的存在。因为人的智慧、权能及存在都是有限,而想像力却是无限,人通过无限想像力把有限的智慧化成全知,有限的权能化为全能,有限的存在化为全在,想像神是一个全知全能全在的实体。古德在原始宗教一书中认为神作为超自然的实体,不一定是具有人的躯体,但神的价值观念、意向、知觉、思维方式都是具有人性及社会性。没有人性的神和人类是没有共同语言的,也没法产生情感交流,人之所以要崇拜神,是因为神被认定与人的生活有若干关系,神的本质上是人性的,只是这种人性被神圣化。例如:神总是注意着人的行为神的行为的目的在于不断满足人类及社会的需要神渴望得到人的关注尊重,没有神是喜欢被忽略的神会惩罚现世那些违背社会道德行事的人神有时慈悲,有时却会发神威,产生破坏神与人的关系、神与神的...
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家族谱大览
31.孙氏族谱, 31, 卷30: 徽祖 良玺 19世教博公起, 1947
原书: [出版地不详] : 敦睦堂藏板, 民国36[1947]刊镌. 35册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 孙崇钰,号声超 ; 孙教金,号振华 ; 孙教干,号天擎 ; 孙崇旭,号公正 ; 孙教逊,号硕斋. 注 : 此谱缺卷15. 始迁祖(1世) : 孙均德. 自江西乐平县迁黄冈. 派祖(2世) : 舒清五(均德祖壻,立为嗣子) ; 孙子明(下一子: 孙奎) ; 孙子华,字行简 ; 孙子荣(下二子: 孙凯 ; 孙真) ; 孙子亮(止). 本谱记录以子华公后裔为主. 清五公下支祖(3世) : 孙胜七. 子华公下七子(3世) : 孙贤,字克圣 ; 孙敬 ; 孙宇,字克宽 ; 孙迪 ; 孙徽 ; 孙敏,字克聪 ; 孙让,字克礼. 贤公下房祖(4世) : 孙良佐 ; 孙良信. 敬公下房祖(4世) : 孙良能 ; 孙良知 ; 孙良智. 宇公下房祖(4世) : 孙良弼 ; 孙良相 ; 孙良舜. 迪公下房祖(4世) : 孙良贵 ; 孙良臣. 徽公下房祖(4世) : 孙良权 ; 孙良玺 ; 孙良谟. 敏公下房祖(4世) : 孙良武 ; 孙良国. 派行(14世起) : 廷开广学 崇教廼宣 培养原本 敦叙为先 同祖合睦 志在承前 能遵格训 甲第相联 积善有余 申福自天 家声永振 于万斯年. 附四河公派行(14世起) : 乐平贵显 胥宇楚黄 伯仲叔季 分立享堂 仁孝诚敬 祖保咸昌 螽麟衍庆 杞梓发祥 才全德备 华国兴邦 洞庭永佑 四河齐芳. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目.
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13.孙氏族谱, 13, 卷11: 敬祖 良能 19世教举公起, 1947
原书: [出版地不详] : 敦睦堂藏板, 民国36[1947]刊镌. 35册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 孙崇钰,号声超 ; 孙教金,号振华 ; 孙教干,号天擎 ; 孙崇旭,号公正 ; 孙教逊,号硕斋. 注 : 此谱缺卷15. 始迁祖(1世) : 孙均德. 自江西乐平县迁黄冈. 派祖(2世) : 舒清五(均德祖壻,立为嗣子) ; 孙子明(下一子: 孙奎) ; 孙子华,字行简 ; 孙子荣(下二子: 孙凯 ; 孙真) ; 孙子亮(止). 本谱记录以子华公后裔为主. 清五公下支祖(3世) : 孙胜七. 子华公下七子(3世) : 孙贤,字克圣 ; 孙敬 ; 孙宇,字克宽 ; 孙迪 ; 孙徽 ; 孙敏,字克聪 ; 孙让,字克礼. 贤公下房祖(4世) : 孙良佐 ; 孙良信. 敬公下房祖(4世) : 孙良能 ; 孙良知 ; 孙良智. 宇公下房祖(4世) : 孙良弼 ; 孙良相 ; 孙良舜. 迪公下房祖(4世) : 孙良贵 ; 孙良臣. 徽公下房祖(4世) : 孙良权 ; 孙良玺 ; 孙良谟. 敏公下房祖(4世) : 孙良武 ; 孙良国. 派行(14世起) : 廷开广学 崇教廼宣 培养原本 敦叙为先 同祖合睦 志在承前 能遵格训 甲第相联 积善有余 申福自天 家声永振 于万斯年. 附四河公派行(14世起) : 乐平贵显 胥宇楚黄 伯仲叔季 分立享堂 仁孝诚敬 祖保咸昌 螽麟衍庆 杞梓发祥 才全德备 华国兴邦 洞庭永佑 四河齐芳. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目.
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18.孙氏族谱, 18, 卷17: 敬祖 良能 19世教春公起, 1947
原书: [出版地不详] : 敦睦堂藏板, 民国36[1947]刊镌. 35册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 孙崇钰,号声超 ; 孙教金,号振华 ; 孙教干,号天擎 ; 孙崇旭,号公正 ; 孙教逊,号硕斋. 注 : 此谱缺卷15. 始迁祖(1世) : 孙均德. 自江西乐平县迁黄冈. 派祖(2世) : 舒清五(均德祖壻,立为嗣子) ; 孙子明(下一子: 孙奎) ; 孙子华,字行简 ; 孙子荣(下二子: 孙凯 ; 孙真) ; 孙子亮(止). 本谱记录以子华公后裔为主. 清五公下支祖(3世) : 孙胜七. 子华公下七子(3世) : 孙贤,字克圣 ; 孙敬 ; 孙宇,字克宽 ; 孙迪 ; 孙徽 ; 孙敏,字克聪 ; 孙让,字克礼. 贤公下房祖(4世) : 孙良佐 ; 孙良信. 敬公下房祖(4世) : 孙良能 ; 孙良知 ; 孙良智. 宇公下房祖(4世) : 孙良弼 ; 孙良相 ; 孙良舜. 迪公下房祖(4世) : 孙良贵 ; 孙良臣. 徽公下房祖(4世) : 孙良权 ; 孙良玺 ; 孙良谟. 敏公下房祖(4世) : 孙良武 ; 孙良国. 派行(14世起) : 廷开广学 崇教廼宣 培养原本 敦叙为先 同祖合睦 志在承前 能遵格训 甲第相联 积善有余 申福自天 家声永振 于万斯年. 附四河公派行(14世起) : 乐平贵显 胥宇楚黄 伯仲叔季 分立享堂 仁孝诚敬 祖保咸昌 螽麟衍庆 杞梓发祥 才全德备 华国兴邦 洞庭永佑 四河齐芳. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目.
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11.孙氏族谱, 11, 卷9: 敬祖 良能 19世教仁公起, 1947
原书: [出版地不详] : 敦睦堂藏板, 民国36[1947]刊镌. 35册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 孙崇钰,号声超 ; 孙教金,号振华 ; 孙教干,号天擎 ; 孙崇旭,号公正 ; 孙教逊,号硕斋. 注 : 此谱缺卷15. 始迁祖(1世) : 孙均德. 自江西乐平县迁黄冈. 派祖(2世) : 舒清五(均德祖壻,立为嗣子) ; 孙子明(下一子: 孙奎) ; 孙子华,字行简 ; 孙子荣(下二子: 孙凯 ; 孙真) ; 孙子亮(止). 本谱记录以子华公后裔为主. 清五公下支祖(3世) : 孙胜七. 子华公下七子(3世) : 孙贤,字克圣 ; 孙敬 ; 孙宇,字克宽 ; 孙迪 ; 孙徽 ; 孙敏,字克聪 ; 孙让,字克礼. 贤公下房祖(4世) : 孙良佐 ; 孙良信. 敬公下房祖(4世) : 孙良能 ; 孙良知 ; 孙良智. 宇公下房祖(4世) : 孙良弼 ; 孙良相 ; 孙良舜. 迪公下房祖(4世) : 孙良贵 ; 孙良臣. 徽公下房祖(4世) : 孙良权 ; 孙良玺 ; 孙良谟. 敏公下房祖(4世) : 孙良武 ; 孙良国. 派行(14世起) : 廷开广学 崇教廼宣 培养原本 敦叙为先 同祖合睦 志在承前 能遵格训 甲第相联 积善有余 申福自天 家声永振 于万斯年. 附四河公派行(14世起) : 乐平贵显 胥宇楚黄 伯仲叔季 分立享堂 仁孝诚敬 祖保咸昌 螽麟衍庆 杞梓发祥 才全德备 华国兴邦 洞庭永佑 四河齐芳. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目.
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粥教乡梁氏族谱 [2卷]
原书: [出版地不详] : 德馨堂藏版, 清同治3[1864]刻本. 1册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 广东省中山图书馆. 受姓祖 : 秦康. 仲平王少子. 封于夏阳梁山为梁伯,子孙以国为氏. 南安祖 : 梁宿. 鼻祖 : (宋) 梁福范,宣德府君. 居惠安. 派祖 : (南宋) 梁登,字伯升,号实斋. 东莞两塘祖 : (宋) 梁文璧,字孟明,号悟封. 原居南雄. 二世祖 : (宋) 梁该,字廷敷,号石峰. 顺德弼教乡祖 : 梁组,字扶绪,号如带. 四大支祖 : 梁南昆 ; 梁南潮 ; 梁南贤 ; 梁南受. 散居地 : 广东省顺德县粥教乡等地. 书名据书名页题编目. 版心题 : 梁氏族谱.
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16.孙氏族谱, 16, 卷14: 敬祖 良能 19世教扬公起, 1947
原书: [出版地不详] : 敦睦堂藏板, 民国36[1947]刊镌. 35册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 孙崇钰,号声超 ; 孙教金,号振华 ; 孙教干,号天擎 ; 孙崇旭,号公正 ; 孙教逊,号硕斋. 注 : 此谱缺卷15. 始迁祖(1世) : 孙均德. 自江西乐平县迁黄冈. 派祖(2世) : 舒清五(均德祖壻,立为嗣子) ; 孙子明(下一子: 孙奎) ; 孙子华,字行简 ; 孙子荣(下二子: 孙凯 ; 孙真) ; 孙子亮(止). 本谱记录以子华公后裔为主. 清五公下支祖(3世) : 孙胜七. 子华公下七子(3世) : 孙贤,字克圣 ; 孙敬 ; 孙宇,字克宽 ; 孙迪 ; 孙徽 ; 孙敏,字克聪 ; 孙让,字克礼. 贤公下房祖(4世) : 孙良佐 ; 孙良信. 敬公下房祖(4世) : 孙良能 ; 孙良知 ; 孙良智. 宇公下房祖(4世) : 孙良弼 ; 孙良相 ; 孙良舜. 迪公下房祖(4世) : 孙良贵 ; 孙良臣. 徽公下房祖(4世) : 孙良权 ; 孙良玺 ; 孙良谟. 敏公下房祖(4世) : 孙良武 ; 孙良国. 派行(14世起) : 廷开广学 崇教廼宣 培养原本 敦叙为先 同祖合睦 志在承前 能遵格训 甲第相联 积善有余 申福自天 家声永振 于万斯年. 附四河公派行(14世起) : 乐平贵显 胥宇楚黄 伯仲叔季 分立享堂 仁孝诚敬 祖保咸昌 螽麟衍庆 杞梓发祥 才全德备 华国兴邦 洞庭永佑 四河齐芳. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目.
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