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佛经

佛经,为记载佛语的经典。主要指经藏,有时也泛指经律论三藏,以及历代后贤著作的全部佛典,古代总称为“众经”、“一切经”或“大藏经”。按照佛教的传统和记载语言,佛典可分为巴利语(南传上座部佛教)、古汉语(汉传佛教)、藏语(藏传佛教)三大体系,残存的梵语、犍陀罗语文献,并衍生出日文、西夏文、蒙文、满文、泰文、缅文、僧伽罗文、现代中文和英文等语言的再译本。

佛教在印度一千多年的发展,诞生了为数众多、教法互异的庞大典籍。尽管有共通的源头,但经过长期抉择、扬弃与衍生的教判过程,形成了多样化的面貌,各自拥有与他宗佛教不同的信仰依据、修行方法、信仰伦理、与教义体系。

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佛经
简述结集早期的佛教并没有书面经典,僧众以口语方式传承教法。释迦牟尼涅槃后,僧团在王舍城举行第一次结集(梵语;巴利语:saṃgīti)。据记载,该次集结由上座比丘大迦叶等主持,多闻者阿难诵出佛陀所说教法,持律者优波离诵出波罗提木叉,大众对其内容共同审定,再编成次第,为四部《阿含》契经(法)与律藏(律)的起源。有些传说提及舍利弗、迦旃延或说大迦叶等不同人,传出了阿毘达磨或本母(梵语;巴利语:Mātṛkā;中文:摩呾理迦),在王舍城结集时,由大迦叶、富楼那或说阿难诵出了论藏,但在僧祇律与善见律等,则没谈到王舍城有阿毘达磨藏之结集。推重阿毘达磨的上座部派,如说一切有部、分别说铜鍱部、犊子部等,通常主张自宗所传承的阿毘达磨论亦为佛陀所说。印顺法师检讨有关论藏结集的记载,异说纷纭,认为论藏在部派分立以前的时代尚未存在,而应为部派时代的作品。他也主张经与律,应是经过一段时期不停的整理与结集才形成现有规模...
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