简述

结集

早期的佛教并没有书面经典，僧众以口语方式传承教法。释迦牟尼涅槃后，僧团在王舍城举行第一次结集（梵语；巴利语：saṃgīti）。据记载，该次集结由上座比丘大迦叶等主持，多闻者阿难诵出佛陀所说教法，持律者优波离诵出波罗提木叉，大众对其内容共同审定，再编成次第，为四部《阿含》契经（法）与律藏（律）的起源 。有些传说提及舍利弗、迦旃延或说大迦叶等不同人，传出了阿毘达磨或本母（梵语；巴利语：Mātṛkā；中文：摩呾理迦），在王舍城结集时，由大迦叶、富楼那或说阿难诵出了论藏 ，但在僧祇律与善见律等，则没谈到王舍城有阿毘达磨藏之结集 。

推重阿毘达磨的上座部派，如说一切有部、分别说铜鍱部、犊子部等，通常主张自宗所传承的阿毘达磨论亦为佛陀所说 。印顺法师检讨有关论藏结集的记载，异说纷纭，认为论藏在部派分立以前的时代尚未存在，而应为部派时代的作品 。他也主张经与律，应是经过一段时期不停的整理与结集才形成现有规模，现存的四阿含与律藏不能单一溯源到王舍城结集 。

相对于三藏的结集，大乘经的来历不明，而有种种传说 。有说佛灭度后，由文殊、弥勒诸大菩萨，与阿难于 铁围山 （ 粤文 ： 鐵圍山 ） 共集摩诃衍教法，专称为“菩萨藏”；或说阿难另外参与窟外集结，集出四藏或五藏。方等大乘及诸本生偈诵，属于其中结集的“杂藏” 。对杂藏是否入于经藏，以及包含哪些契经，诸部派间有不同异说 。

后起的传说声称，大乘佛法之根本结集，由普贤菩萨领导、文殊、金刚手、与弥勒菩萨，结集而成。王舍城旁无垢空性山(Vimalasvahava)，有百万佛子聚集，弥勒菩萨结集律藏，文殊结集经藏，金刚手结集论藏。其中文殊传承甚深观于龙树─提婆，形成《中论》等中观般若经论，弥勒传承广大行于无著─世亲，形成《大乘经庄严论》等唯识经论 。汉传发展出来的禅宗则称佛陀在灵鹫山拈花微笑，以“正法眼藏”付嘱摩诃迦叶，其教外别传不立文字之“心印”，代代相传至菩提达摩。天台宗亦有类似的法统意识，以龙树为佛陀“金口相承”，以自宗为龙树“今师相承” 。

有些后期记载称，三藏之外另立有“咒藏” ，专门收集佛所说之秘密真言、陀罗尼或 护咒 （ 英语 ： Paritta ） 。大乘佛教以金刚手菩萨（金刚萨埵）为杂密及诸密续之传法与集结者 ，藏密又以普贤王如来、金刚总持为无上瑜伽的传法者 。

这些人物在佛教宗派结集的神话传说，有着被神圣化的叙事方式和相应的谱系地位，这之中的象征性意义，形塑其宗派法源的正统性 。

传译

佛陀传布其教法的用语，最初为摩揭陀俗语。随着教团扩张，僧众们用印度当地的俗语来传布佛陀的教法 ，到笈多王朝（约公元320-550年）时期，佛教内部转而使用梵语的情况变得明显 。由于佛陀禁止以吠陀梵语传述佛典，早期的汉译佛典并非译自梵语，而是从印度俗语、中亚犍陀罗语、于闐語等语言翻译过来的 。直到后期，佛教僧众改以梵语作为经典语言之后，南北朝之后的汉译佛典就以梵语占多数，七世纪才开始译经的藏译佛典更是几乎全译自梵语 。

中国第一部汉译佛典相传是迦叶摩腾所译的《四十二章经》，随后陆续有安世高译《经》《安般守意经》、支谦等译《法句经》、竺法护译《修行道地经》、法显译《大般涅槃经》、传译情况不明的《八大人觉经》《遗教经》等初期佛典 。东晋至唐朝为汉译佛典兴盛期，其中鸠摩罗什与真谛、玄奘、不空（或义净）并称为佛经翻译四大家，译出不少般若、中观、唯识、如来藏和秘密乘佛典 。北宋的法天、施护、天息灾等人，所译佛典以密续为主，为汉传佛教最后一次大规模翻译佛典的活动 。民国时期，汉传佛教与南传上座部佛教以及藏传佛教有了较多接触，分别有了参法师（叶均）和法尊法师译出零星作品。

大乘佛教的传出一般据信为公元前一世纪左右。至公元二世纪后，开始大量在中国被翻译。这些大乘佛典是否为佛陀所传，当时的佛教部派间曾引发不少论诤 。

若就现代学术研究意义的历史学观点而言，后起的大乘佛教是否为 历史上的佛陀 （ 英语 ： Gautama_Buddha#Historical_Siddh.C4.81rtha_Gautama ） 所说，与大乘佛教起源等问题颇受争议 。藏传佛教学者John W. Pettit认为，大乘未能有坚实的历史主张，可支持其为历史佛陀所明示的教导；其经典表现了在数百年间，教义为逐步演进发展的轨迹。他同时也主张，大乘的基本概念，在初期佛教圣典就有迹可寻，意味大乘非仅是杜撰添加而成，而与佛陀本人的教法有强烈联系 。

在当代， 世界佛教僧伽会 （ 英语 ： World Buddhist Sangha Council ） 于1967年通过了〈上座部佛教与大乘佛教的基本共识〉，作为联合不同佛教传统的普世宣言，其成员来自南传上座部佛教、大乘佛教和怛特罗佛教在世界各地的代表。

教典

不同时期和地域的佛教，各自有其尊奉的至高教典。初期佛教奉《阿含》为佛陀根本圣教，大乘佛教以《般若经》为佛法核心，唯识学派以《解深密经》为最高宗义 ；汉传佛教把《法华经》《华严经》《楞严经》视为究竟圆满的圆教，赞誉“法华成佛，华严富贵，楞严开慧” 。藏传佛教的藏密行者常诵持《圣妙吉祥真实名经》，以《 秘密集会续 （ 英语 ： Guhyasamāja Tantra ） 》《 胜乐根本续 （ 英语 ： Cakrasaṃvara Tantra ） 》《时轮续》等无上瑜伽密续为最上教法。尼泊尔的尼瓦尔佛教则有以九部梵文本大乘佛经为殊胜“ 九法 （ 英语 ： Buddhism_in_Nepal#Overview ） ”（Nava Dharma）的传统 。

就汉传佛教宗派而言，禅宗与《楞伽经》《梵问经》《维摩诘经》《金刚经》《文殊说般若经》《大乘涅槃经》《圆觉经》有重要渊源；净土法门特重《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》《弥勒上生经》《弥勒下生经》；唐密宗奉《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》《般若理趣经》。此外，解说如来藏义的《胜鬘经》，讲大乘禅法的《般舟三昧经》《首楞严三昧经》在汉传佛教亦受一定重视。

《般若波罗蜜多心经》以及〈大悲咒〉〈尊胜咒〉为汉传佛教不分宗派普遍诵持的陀罗尼，祈请佛菩萨护佑 加持 （ 英语 ： Adhiṣṭhāna ） 的《金光明经》《仁王护国经》《药师经》《地藏经》《普门品》《普贤观经》等，在汉传佛教也相当盛行。在密教当中，佛菩萨本尊护法各有其真言，如观世音菩萨的〈六字真言〉、毗卢遮那佛的〈 光明真言 （ 日语 ： 光明真言 ） 〉。藏传密宗特别盛行〈金刚萨埵百字明咒〉，为修习本尊瑜伽的必备 前行 （ 英语 ： Ngöndro ） 。奉尼柯耶为圣典的南传佛教则把《 慈经 （ 英语 ： Metta Sutta ） 》、《 吉祥经 （ 英语 ： Mangala Sutta ） 》、《 宝经 （ 英语 ： Ratana Sutta ） 》等当作 护卫 （ 英语 ： Paritta ） 经文。

并非所有汉传佛典皆为翻译之作，传达孝顺亲长的《父母恩重难报经》、《 盂兰盆经 （ 英语 ： Ullambana Sutra ） 》、《地藏经》，现代学者多认为是华人僧俗所造 。这些可能为汉地所造的“本土经论”不乏至今仍对中国佛教影响至钜的佛典，如戒律类的《大乘梵网经》，经藏类的《楞严经》、《圆觉经》，以及论典类的《大乘起信论》、《宝藏论》等等 。

《六祖坛经》是后人推崇禅宗六祖曹溪惠能的教法，尊称为“经”的言行录 ，在中国佛教史和思想文化史上占据极为重要的地位。净影慧远《大乘义章》、慈恩窥基《大乘法苑义林章》以及永明延寿《宗镜录》为汉地重要的佛教通论之书，被视为佛法之纲要 。《法苑珠林》以类书的形式网罗众多佛教经论和外典俗书，被当作佛教的百科全书 。《弥兰王问》（那先比丘经）记载部派佛教时期，印度僧侣 那先比丘 （ 英语 ： Nagasena ） （龙军长老），与统治当时北印度之希腊国王弥兰王（米南德一世）对答佛教义理，反映了印度佛教文化与希腊文明的初次对话。

中国佛教在唐代以后，为了控管僧尼人数，曾形成“试经度僧”的度牒制度，以《法华经》等大乘经为主要的应试经论 。历史上流行又富有文学影响的汉译佛经，依据胡适的说法，则要算上鸠摩罗什所译的《金刚》，《法华》，《维摩诘》这三部 。初期佛教圣典、现代佛学公认最接近原始佛教的《阿含》，反而长期在中国佛教的传统里受到冷落 。不过在印顺法师的阐发推动下，记载佛陀根本思想言行的四阿含及尼柯耶，已逐渐为现代华语佛教界所研习重视 。

佛传

佛陀在人间活动事迹的素材，散见于律藏以及本缘部佛经，如《根本说一切有部毗奈耶破僧事》、《四分律·受戒犍度》、《巴利律藏·犍度》、《 大事 （ 英语 ： Mahāvastu ） 》、《修行本起经》、《中本起经》、《普曜经》、《佛本行集经》、马鸣《佛所行赞》等佛典，当中涉及具神话色彩的本生类故事 。信仰者以这些佛传故事为雕绘主题，而创造出四相、八相或十二相佛陀成道图的艺术表现形式。

传统的佛传作品，有六世纪初僧祐造《释迦谱》，禅宗 灯史 （ 日语 ： 燈史 ） 录〈七佛〉传，十三世纪天台僧志磬作《佛祖统纪·释迦佛纪》，十五世纪末格桑曲吉嘉措立《藏传释迦牟尼佛传》（原书名：无误讲述佛陀出有坏美妙绝伦传记·善逝圣行宝藏），这些作品大多为史实、传说与法统相糅合的叙事 。

现代人著作则有星云法师《释迦牟尼佛传》、 髻智比丘 （ 英语 ： Nanamoli Bhikkhu ） 《亲近释迦牟尼佛:从巴利藏经看佛陀的一生》、一行禅师《故道白云》、中村元《瞿昙佛陀传》等等。

藏经编纂

汉文藏经的编纂始于南北朝时，之后在全国存有大量的写本藏经，但由于资料缺乏，对于这些写本藏经的情况现在尚未厘清。到唐开元时，据《开元释教录》记载，已有1076部，5048卷。之后，各代又续有新译经论和著述入藏。雕版藏经最早为开宝藏，北宋初开始刊印。最初为蜀版，后有福州版。其后历代多有官私方的藏经雕印 。

历代汉传大藏经以般若部为首，列《大般若波罗蜜多经》为第一经，至大正藏则以阿含部为首，列长阿含为第一经。藏传的《蔡巴甘珠尔目录》以金刚果乘续部为首，列《圣妙吉祥真实名经》和《吉祥时轮本续》为第一密续 。

在时序上，佛陀所说的第一部经是《经》以及《四圣谛经》（或并在经内），接着是《 五蕴皆空经 （ 英语 ： Anattalakkhana Sutta ） 》，最后一部是《大般涅槃经》 。若依照天台宗判教等说法，则佛陀所说的第一部经是《华严经》，最后一部是《妙法莲华经》、《大乘涅槃经》 。

分类

狭义的佛经专指经藏中的契经。现存的佛教原典有 ：

大批的藏文和汉文版本的翻译经典 。

锡兰、缅甸、柬埔寨和泰国所存，源自古印度上座部所宗奉经典的巴利文版本。

尼泊尔保存的、印度晚期佛教所存认的一部不很完整的经集，附有一部辅助性著作的选集。

少数散布在其他各地的印度语文经典，例如保存在日本和印度西部某些耆那教徒的藏书，以及埋藏在中亚墓窟的藏书。

广义的佛经总称“三藏”，包括：

经藏：梵文Sūtra-piṭaka的意译，音意合译为“素怛缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦佛在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。

律藏：梵文Vinaya-piṭaka的意译，音意合译为“毘奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。

论藏：梵文Abhidharma-piṭaka的意译，音意合译为“阿毘达磨藏”，是对佛教教义的解说。

《大乘理趣六波罗蜜多经》将“过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法”，摄为五分（藏） ：

乐处山林，常居闲寂修静虑者，说素呾缆藏(经藏)。

乐习威仪护持正法，一味和合令得久住，说毘奈耶藏(律藏)。

乐说正法分别性相，循环研核究竟甚深，说阿毘达磨藏(论藏)。

乐习大乘真实智慧，离于我法执著分别，说般若波罗蜜多藏(般若藏)。

不能受持契经调伏对法般若，或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，说诸陀罗尼藏(真言藏─密教悉昙咒语等)。

并言明五藏之受持者，阿难受持“所说素呾缆藏”(经)，优婆离受持“所说毘奈耶藏”(律)，迦旃延受持“所说阿毘达磨藏”(论藏)，文殊菩萨受持“所说大乘般若波罗蜜多”(般若)，金刚手菩萨受持“所说甚深微妙诸总持门”(真言门)。

汉传大藏经

石刻及墨宝

中国佛教石经雕刻之举始于北魏末年，盛于隋唐。除了刻在碑上，也刻于摩崖和经幢上。摩崖刻经以北齐、北周为盛，所在地域遍及山东、山西、河南、河北、陕西、四川。其中最著名的是山东泰山经石峪的大字《金刚经》﹑徂徕山映佛岩的《大般若经》、水牛山《文殊师利般若经》等 。河南安阳宝山、河北磁县鼓山亦有著名的佛经摩崖 。

经幢创于初唐，其制如柱，一般为八角棱形，上有盖，下有座，经文刻于柱身。陕西富平《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，刻于唐永昌元年 (公元689年)，为现存较早的经幢。佛教经幢以刻《陀罗尼经》为多，但也有刻《心经》、《楞严经》、《大悲心陀罗尼经》、《金刚经》、《药师经》等经的 。

碑刻佛经，数量很多。最著名的是北京房山云居寺的石刻佛教大藏经“房山石经”。幽州沙门静琬镌刻石经以防法难，直至明末，历时千余年，共刻成15061石，包括佛经1100多部，3500多卷，是中国字数最多的铭文。所用底本校勘精审，亦包括从未见于目录着录的稀世孤本，例如《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》、《唐玄宗注金刚般若波罗蜜经》等 。

此外，还有石柱佛经，刻在石柱上藏于石洞中，以山西太原风峪的《华严经》为代表 ；塔刻佛经，镌刻于塔身或塔内石壁上，内容包含了佛教经目和各类佛教经咒 。

书法家写佛经，最早也最重要的，是《般若波罗蜜多心经》。以北魏人所书，刻入《壮陶阁帖》者为最早，有唐咸通年间大秦寺僧题识。但影响较大的，是稍晚的欧阳询心经写本，他也写有〈佛说尊胜陀罗尼咒〉。此外，释怀仁集王羲之墨迹为〈集字圣教序〉，写有行书《般若波罗蜜多心经》 。著名的，还有题为王羲之所书的《佛遗教经》、锺绍京的《转轮圣王经》（起世经·转轮圣王品）、柳公权的《金刚经》、国诠的《善见律》卷、张旭草书《心经》、以及怀素草书《四十二章经》 。

唐代佛经传抄最广的是写经生、僧人的写经作品，一直要到敦煌莫高窟藏经洞的发现，这些作品才大量现世。所抄佛经以《妙法莲华经》、《大般若波罗密多经》、《金刚般若波罗密经》、《金光明最胜王经》、《维摩诘所说经》、《无量寿宗要经》的数量最多，其质量参差不齐，以发愿供养、祈求福报为主要目的 。此外，大批的佛典疑伪经文献、汉地佛教撰著、天台教典、毗尼藏、禅宗著作、宣教通俗文书，如变文等，皆在敦煌文献抄写之列 。

唐代以后，黄庭坚、赵孟頫、董其昌、文徵明、陈洪绶、文嘉、张照、孔继涑等人所写《心经》；苏轼、赵孟頫、祝允明、孙慎行等人所写《四十二章经》；米芾写〈倒念揭谛咒〉；苏轼、黄庭坚、张即之、赵孟頫、文徵明、董其昌、释弘一写《金刚经》；赵孟頫、董其昌写《妙法莲华经》等，均可称为名品 。其余佛经法帖尚有张即之《华严经》《佛遗教经》、赵孟頫《楞严经赞佛偈》、苏轼《圆觉经》《华严经破地狱偈》、黄庭坚《文益禅师语录》、董其昌《楞严经圆通偈》《佛说阿弥陀经》《佛遗教经》、林则徐《阿弥陀经》、弘一法师《华严经》等等 。

清代帝王亦好写佛经，所抄内容以智慧、修持、觉悟、真如类的典籍为主，包括《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》等。较具有代表性的佛经写本，则有：康熙《心经》、乾隆《金刚经》、《白衣大悲王印陀罗尼经》、咸丰《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、慈禧太后《心经》 。

篆书方面的名作，则为宋真宗景德年间（公元1004-1007年）灵隐寺莫庵道肯，写成的集篆三十二体《金刚般若波罗密多经》。每章一体，并注记各体源流。从北宋以后，历经明、清二代，屡见重钞翻刻或复临的三十二体篆书《金刚经》，是篆书史上影响最大、流传最广的集篆作品 。

为使佛法永存，防止佛经被毁，中国石刻佛经相当兴盛，从北齐至宋元时期，究竟刻有多少石经已无法统计 。书法家写佛经的风气，则较道经晚起步。唐代书法家少写佛经，宋代书法家以翰墨为佛事，在三教合流的风气下，兼写佛道经 。晚清藏书家叶昌炽因此评论：“佛经之精者皆大字，而碑为多；道经之精者皆小楷，而帖为多” 。

参见

佛语、九分教、十二分教

三藏

大藏经

佛经翻译

佛经列表

注释

^ 日本最胜王寺（茨城县真壁町）、喜多院（埼玉县川越市）、增上寺（东京都）、岩屋寺(爱知县南知多町)等地亦有收藏

^ 北京三时学会，影印该藏所特有的孤本佛教经籍，名为《宋藏遗珍》，计46种，249卷。

^ 民国二十四年（1935年），上海影印宋版藏经会将西安开元寺和卧龙寺之藏本整理为《民国缩式影印南宋版碛砂藏》，近世，台湾新文丰出版公司又再次影印出版。另外美国普林斯敦大学葛思德东方书库、日本奈良西大寺、太原市崇善寺也存有经本。

^ 台北新文丰出版社于1982年影印出版“高丽大藏经”，宗教文化出版社也于2004年影印出版《金版高丽大藏经》，此外，韩国“高丽大藏经研究所”也公布了大藏经的数字化版本：

^ 过去仅见于着录，1984年在北京智化寺发现的元代刻本佛经，一般以为就是这部弘法藏

^ 过去不见于着录，1982年在云南省图书馆发现了这部藏经

^ 1934年在四川崇庆县上古寺发现仅存孤本，四川省佛教协会印行出版

^ 线装书局影印出版

^ 过去仅见于着录，1982年首度发现残本十七卷。

^ 过去未见于着录，1983年在山西发现了尚称完整的全藏

^ 台北新文丰影印出版《明版嘉兴大藏经》，为选辑本。北京民族出版社于2008年，以足本全书形式，出版《嘉兴藏》重辑

^ 内学院于民国十八年(一九二九)出版第一辑，民国二十四年(一九三五)年出版第二辑。一九八五年，金陵刻经处将当时尚未完成的零本编为第三辑，与前二辑一起成套出版。另有台湾新文丰出版公司和上海书店的影印本。

^中国佛教协会拓印版；台北新文丰、世桦等出版

^ 电子版本：/SAT/、/T

研究书目

蕅益智旭，《阅藏知津》（清世祖顺治十一年，1654年）ISBN 978-7-80106-053-2

望月信亨，《佛教经典成立史论》，法藏馆，1946

水野弘元等，《佛典解题事典》，春秋社，1977

小川贯弌等；蓝吉富主编，《大藏经的成立与变迁: 大正大藏经解题》，华宇，1984年

高楠顺次郎等；蓝吉富主编，《南传大藏经解题》，华宇，1984年

赤沼智善；蓝吉富主编，《汉巴四部四阿含互照录》，华宇，1986年

释印顺，《原始佛教圣典之集成》，正闻，1988年

方广锠，《佛教典籍百问》，今日中国，1992年

李富华、何梅，《汉文佛教大藏经研究》，宗教文化出版社，2003年，ISBN 978-7-80123-541-1

水野弘元，《佛教文献研究》，法鼓，2003年，ISBN 978-957-598-244-7

水野弘元，《佛典成立史》，东大图书，2007，ISBN 978-957-19-2881-4

何梅，《历代汉文大藏经目录新考》，社会科学文献出版社，2014年

唐纳德·罗佩兹，《佛教解释学》，上海古籍出版社，2009年

外部链接

文章

宏印：佛经的集结与特色

通行：关于第一次结集若干问题的辨析

林崇安：阿含经的集成与大乘经典源流的研究

辛嶋静志：谁创造了大乘经典──大众部与方等经典

释印顺：圣典之结集，阿毘达磨之发达，大乘佛教导源，空有之争，秘密教之传布

李富华：佛教典籍的传译与中国佛教宗派

唐纳德·罗佩兹：佛教解释学

阿毘达磨的特色与起源

Beyond the Tipitaka: A Field Guide to Post-canonical Pali Literature

藏传佛教疑问解答120题

佛教文本

CBETA 数位研究平台

佛教藏经目录数位数据库

Pali Tipitaka（巴利语佛典）

Digital Sanskrit Buddhist Canon（梵语佛典）

SuttaCentral：Early Buddhist texts, translations, and parallels

阿含经南北传对读

汉文大藏经／检索（中华电子佛典协会 - 汉文大藏经）

八万四千•佛典传译（钦哲基金会 - 藏文大藏经）

觉悟之路／法雨道场（南传上座部佛教典籍）

祇树给孤独园林

显密文库

般若文海

参考资源

佛学数位图书馆暨博物馆

香光尼众佛学院图书馆

Tibetan Buddhist Resource Center

梵汉对勘双语语料库

佛学规范数据库

佛学辞典

Buddhist Dictionary of Pali Proper Names

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