词条 扮作圣母的加拉

扮作圣母的加拉

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扮作圣母的加拉简介资料
1950 年
10 x 12.5 cm
水粉
肖像画
扮作圣母的加拉相关文献
林加拉语
历史林加拉语起源于Bangi语,一种从刚果河沿岸利萨拉到金沙萨这一段的居民都使用的语言。刚果自由邦建立以前,Bangi语一直是当地的区域贸易语言。在19世纪最后20年,比利时国王利奥波德二世以武力征服这一区域之后,商业开发逐步展开,Bangi语的使用越来越广泛。越来越多的商人和西方的翻译学习和影响这一语言,渐渐推广到了非洲中部和东部(例如桑给巴尔,科摩罗和坦噶尼喀的内陆)的其它地方。殖民地的行政机构需要一种区域的通用语言,开始使用这种语言用于传道和行政管理,称之为Bangala以区别原来的bangi语言。自然,这个语言发展过程中就具备了典型的混杂语言的特征:本地班图语支的语言相比,它的句子结构,词法和发音都非常简化,在口语中包含偶然被听到的来自其它语言的巨量外来词和词组。到19世纪末期,圣母圣心会传教士发起了一个计划来"净化"林加拉语,让其回归“纯正的班图语”。Meeuwis(1998:7...
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加拉太
外部链接加拉太克尔特殖民地详细地图参见安卡拉
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安加拉河
水力发电安加拉河的水力资源颇为丰富,河上有以下4座水电站:伊尔库茨克水电站、布拉茨克水电站、乌斯季伊利姆斯克水电站和博古恰内水电站(后者尚未建成)。布拉茨克水电站是世界上最大的水电站之一(总装机容量450万千瓦),而布拉茨克水库曾经是世界上最大的人工湖,水库上的布拉茨克水坝高达125米。伊尔库茨克水电站总装机容量66万千瓦。沿河城市安加拉河流域伊尔库茨克安加尔斯克乌索利耶布拉茨克乌斯季伊利姆斯克参考文献UpperandLowerAngara,EncyclopædiaBritannica,9thed.,Vol.II,NewYork:CharlesScribner"sSons:26,1878.外部链接伊尔库茨克段的安加拉河俄罗斯东南-中部的安加拉河安加拉河横渡安加拉河的新桥-文字及照片安加拉河照片安加拉河南部地图河流和水坝的照片
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加拉哈德
人物来历传说加拉哈德是亚瑟王的首席骑士—兰斯洛特爵士与圣杯少女—伊莱恩(ElaineofCorbenic)所生下的私生子。伊莱恩是渔人王佩莱斯(Pelles)之女,其父曾以魔法预知她将为兰斯洛特孕育世上最纯洁高尚的骑士。然而,他亦知道兰斯洛特除了摰爱—亚瑟王的王后桂妮薇儿外,不会接受其他的女性。所以,渔人王利用魔法帮助女儿欺骗兰斯洛特:伊莱恩伪装成桂妮薇儿的模样,成功与她深爱的骑士同床共寝。当兰斯洛特发现真相时,曾怒极想要杀死伊莱恩,但得悉她已怀有身孕后,便立刻原谅了她。然而兰斯洛特不愿与她结婚,更遑论一起生活,便立刻启程返回卡美洛。伊莱恩诞下加拉哈德后,把他交托给一位女修道院院长抚养,直到加拉哈德在修道院中长大成人。后来,加拉哈德与父亲兰斯洛特爵士相认,被培养成为一名优秀的骑士。寻找圣杯的开始加拉哈德在圆桌骑士中占有一席之地时,适值卡美洛王朝一位神秘女子现身说明了圣杯的来历,而且圣杯还能...
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圣母的孩子
大森林边住着一位樵夫和他的妻子。他们只有一个孩子,是个三岁的女孩。可是他们非常穷,连每天要吃的面包都没有,更不知道该拿什么东西喂孩子。 一天早晨,樵夫愁眉苦脸地到森林里去砍柴,他的面前突然出现了一位高大、美丽的女人,她的头上还戴着一顶饰满了闪烁的星星的宝冠。她对樵夫说:“我是耶稣的母亲,圣母玛利亚。你很穷,需要帮助。把你的孩子给我吧。我愿意把
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白裙
家族谱大览
一本族谱
点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴的多
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永川李氏世谱
国立中央图书馆 庆尚北道军委军,李景植,1928年发行。 始祖李文汉的子孙录。
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1.忠州母氏族谱, 1, 1370-2016
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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1.叶赫那拉氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]石印本. 1册(48双叶). 收藏者 : 山西省社会科学院. 叶赫始祖本蒙古人, 姓土默特. 先灭扈伦所居张地之那拉部, 遂姓那拉, 后迁叶赫河岸, 因称叶赫那拉, 以别于他族. 入关一世祖 : 尼雅哈, 初隶正黄旗, 后改镶黄满五参领第八佐领, 归葬叶赫那拉原旗. 记载入关后一世至十一世资料. 庚延为尼雅哈之九世孙, 乳名传儿, 字乐秋, 行二, 生于清同治九年(1870). 散居地 : 奉天省开原县, 即今辽宁省沈阳县等地.
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楸台汪氏宗亲谱
楸台汪氏宗亲谱
楸台汪氏族谱,据口传在汪王公住黑坑子时被火烧了,源流便无从查找。传说先祖一行三兄弟。为了躲避洪水之难,从湖北公安石首迁出,一个落金板山琢磨岩,一个落空壳树(又叫空洞树,传在金板山顶上),一个落黄莲棚。黄莲棚楸台汪氏的排行字辈,口传是“志永福其昌定作中天堂”。琢磨岩、磨子岩和黄莲棚本地的另一支汪氏及周边的汪氏,字派均是“士运昌隆国助鼎盛文辞发达”(大部分是大同小异)。因此,二爷爷汪永喜于 上世纪80年代就将楸台一支汪氏与磨子岩合并,但因源流无法考证。所以磨子岩的《汪氏族谱》中也无法续谱我们楸台一支。天下汪氏都出于春秋战国鲁成公。但汪氏在不断的迁徙延展中,种种原因都各自分支立谱却是常事,所以全国的汪氏字牌大多不同。楸台汪氏一支,目前最好的办法,应该是维持原状,以尊重先祖之意,待查到源流之后,合并到中华汪氏宗谱中。
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