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基督教派系
基督教派系
广义的
基督教
(又称
基督宗教
)包括天主教、新教和东正教三大宗派以及其他古老或新兴的教派、教会、团体。但细分可以分为更多派别。此处对“宗派”的定义是指在相同名称下的可识别之宗教团体。
相关人物
含
东正教
派系
含
新教
含
天主教
基督教派系相关文献
钟接派系
钟接派系,59世(估且与锺烈同为59世,以下括号内数字均为世序)锺接,生于秦王政戊寅24年
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基督教派系
派别概述基督教由数个主要的教派所组成:天主教、东正教及新教,但有时会细分为更多的教派。较少人信仰的东方正统教会和东方亚述教会与东正教一并称为东方基督教,对于自认有独特教义的圣公宗和五旬节运动与灵恩运动,在大部分的书藉上都被归入新教中,而新教和天主教又被一并称为西方基督教,每一个教派下面又有众多分支。宗派主义是一观念形态,其认为一些或所有的基督教教派不论其标签为何,都是相同事物下的不同版本。但不是所有的教派都如此认为,天主教就不将这一具有可替换性的观念授与于神学教导上。另外有些团体会被其他大部分的教派视为叛教或异端,而不被认可为基督教的一支。在早期教会被认为是异端的一些运动今日已不复存在,它们通常并不被当作是基督教派,如诺斯替主义,以便尼主义以及亚流主义。今日基督教世界最大的分别在于东正教、罗马天主教,以及宗教改革后产生的种种不同的教派。在东正教和新教之间也存在不同程度的合一与分裂。西方如果...
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基督教
发展历史创始起源基督宗教认为,这个对独一真神的信仰是从创世之初就有的。神起初创造了人,亚当和夏娃与神有亲密的关系,这种关系是信仰的最高境界。亚当夏娃所犯的罪的根本就是不信神:神说“知善恶的树所出的,你不可吃,因为你吃它的日子必定死”,但蛇对女人说“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们就像神一样知道善恶”。人选择了相信蛇,而不相信神,于是他们犯罪堕落了。后来的人常常悖逆神、忘记神,这个信仰就被遗忘、被扭曲。但神不放弃人,他派自己的独生爱子耶稣基督来,将信仰的真义完全彰显出来,将此一古老的信仰再次发扬光大。耶稣基督本身是三位一体永恒的神的第二位格,称为圣子,万物都是借着他造的,说他“建立了基督信仰”,最纯粹的意义是指,他从起初创造人开始就在人心里面启示了对神的信仰。如果讲到一个被世人称为“基督宗教”的完整教义和独立组织的建立,这是从圣子耶稣基督降世为人、传道、受死、复活之后开...
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基督教
叙利亚礼传统的教会西叙利亚礼东叙利亚礼参考文献
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基督教
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基督教宗派
家族谱大览
福溪葉氏宗譜, 1, 卷1_ 目錄 譜序 名目 派行 老大房派系, 1993
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1993年重修. 7册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 本谱1世至31世无考. 世系似分老大房及老二房, 房下各分不同派系. 受姓祖 : 沈诸梁,字子高. 系出沈氏, 封于叶,号叶公. 子孙以邑为氏. 福溪始迁祖 : (唐) 叶立发,字礼强,号容轩. 绍初公次子. 德宗年间迁自处州. 老大房下支祖(32世) : 叶钦宾(普陀山小毛系) ; 叶际信(希兵梅德万利系) ; 叶际岐(亩垅士蛟家系) ; 叶际敏(女行金宝派) ; 叶际青(福溪前山希明小明系)...等. 老二房之长房(32世) : 叶兆柱(岗脚拱福派) ; 叶兆锦(又白溪派) ; 叶兆咸(四亩垅福家系) ; 叶兆池(新村兆池派)...等. 老二房之二房(32世) : 叶兆云(山后饮怀派) ; 叶际伦(桥上屋崇根派) ; 叶际度(桥上继春继金派) ; 叶际官(桥上孔头派)...等. 老二房之三房(32世) : 叶兆昍(福溪花坦前派) ; 叶兆玨(外堂屋兆玨派) ; 叶际通(伯树下三达系) ; 叶兆洪(临海毛山派)...等. 老二房之四房(32世) : 叶际春(福溪崇有派) ; 叶际聚(士晓士文派) ; 叶际历(岗脚际历派) ; 叶兆万(岗脚崇茂派)...等. 老二房之洋头房(32世) : 叶云悟(云悟派) ; 叶同园(同园派) ; 叶兆辉(兆辉派) ; 叶际庚(阳谷乔小江系)...等. 名行(第1纪) : 立克奕学 孟曾仲贵 敬光祖哲 友必家可 得叔宗文 忠允从庆 太子登明 兴昌大兆 钦继士希 贤圣传永 言猷谟嘉. 名行(第2纪) : 祥和调丰 周原卓正 裕荣迎范 志晓斯毅 称善常启 春润英雅 韵赞欣倡. 字行(第1纪) : 立克奕学 孟曾仲思 廷景运卿 夫伯之国 汝邦亨际 崇公茂时 秀显元会 化合表忱. 字行(第2纪) : 振聚启约 宣敦雍雅 逸华韶威 畏普仪岳 帅硕效春 涤匡央尚 位乔状扬 辉施富锦 奇渊宇行 体汉琼量. 庙行(第1纪) : 天地人物 乐射御书 树金水木 火土日月 星云霞仁 义礼智信 甲乙丙丁 戊己庚辛 壬癸寅卯 辰已午未 申酉戌亥. 庙行(第2纪) : 益协济芳 美新其首 彩长旗竟 惠德杰礼 让同法幸 宪体伸果 卉红敏喜 朗建乾坤 冠佳悦巨 宿安福泽. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据书衣题编目.
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8.田氏宗谱, 8, 卷8: 琦祖支17至20世派系, 1127-1897
原书: [出版地不详] : 紫荆堂, 清光绪23[1897]续辑. 10册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 目录中所列之卷一版心标为卷首. 远祖 : (唐) 田九琏,字宗器,号玉珩. 任讥议评士. 始籍麻城,居东山田家岩,即狮子岩. 一世祖 : (元) 田大芳. 芳公下二子 : 田镇 ; 田钊. 此谱为镇公派下宗谱. 镇公下房祖(3世) : 田玉闰 ; 田玉琦 ; 田玉瑀. 派系(5至14世)似为 : 绍学X可生 宏壹锺法如. X为单名辈. 世派(15世起) : 克承宗绪 继世显扬 应逄景运 向时有光. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 卷端题, 及版心题编目. 谱叙题 : 田氏镇公支下三修宗谱.
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10.田氏宗谱, 10, 卷10: 瑀祖支17至20世派系, 1127-1897
原书: [出版地不详] : 紫荆堂, 清光绪23[1897]续辑. 10册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 目录中所列之卷一版心标为卷首. 远祖 : (唐) 田九琏,字宗器,号玉珩. 任讥议评士. 始籍麻城,居东山田家岩,即狮子岩. 一世祖 : (元) 田大芳. 芳公下二子 : 田镇 ; 田钊. 此谱为镇公派下宗谱. 镇公下房祖(3世) : 田玉闰 ; 田玉琦 ; 田玉瑀. 派系(5至14世)似为 : 绍学X可生 宏壹锺法如. X为单名辈. 世派(15世起) : 克承宗绪 继世显扬 应逄景运 向时有光. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 卷端题, 及版心题编目. 谱叙题 : 田氏镇公支下三修宗谱.
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9.田氏宗谱, 9, 卷9: 瑀祖支15至16世派系, 1127-1897
原书: [出版地不详] : 紫荆堂, 清光绪23[1897]续辑. 10册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 目录中所列之卷一版心标为卷首. 远祖 : (唐) 田九琏,字宗器,号玉珩. 任讥议评士. 始籍麻城,居东山田家岩,即狮子岩. 一世祖 : (元) 田大芳. 芳公下二子 : 田镇 ; 田钊. 此谱为镇公派下宗谱. 镇公下房祖(3世) : 田玉闰 ; 田玉琦 ; 田玉瑀. 派系(5至14世)似为 : 绍学X可生 宏壹锺法如. X为单名辈. 世派(15世起) : 克承宗绪 继世显扬 应逄景运 向时有光. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 卷端题, 及版心题编目. 谱叙题 : 田氏镇公支下三修宗谱.
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6.田氏宗谱, 6, 卷6: 闰祖支17至21世派系, 1127-1897
原书: [出版地不详] : 紫荆堂, 清光绪23[1897]续辑. 10册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 目录中所列之卷一版心标为卷首. 远祖 : (唐) 田九琏,字宗器,号玉珩. 任讥议评士. 始籍麻城,居东山田家岩,即狮子岩. 一世祖 : (元) 田大芳. 芳公下二子 : 田镇 ; 田钊. 此谱为镇公派下宗谱. 镇公下房祖(3世) : 田玉闰 ; 田玉琦 ; 田玉瑀. 派系(5至14世)似为 : 绍学X可生 宏壹锺法如. X为单名辈. 世派(15世起) : 克承宗绪 继世显扬 应逄景运 向时有光. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 卷端题, 及版心题编目. 谱叙题 : 田氏镇公支下三修宗谱.
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茂陵馬氏宗譜, 2, 世系續(736頁始) 其他地區派系 更正, 2000
原书: 浙江永康 : 茂陵马氏宗谱编籑委员会, 1999年修, 2001年跋(永康祥达印务). 2册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏者 : 山西省社会科学院. 注 : 此谱所含派系繁杂. 亦包括部分散居于永康, 金华, 浦江, 缙云, 龙游等地之后裔世系. 受姓祖 : (周) 赵奢. 灵王第三子. 因功封为马服君,以此受姓. 一世祖 : (唐) 马大同,字逢吉. 任吴宁县(今浙江东阳县)县令,迁居此地. 大同公下一子 : 马肖宗,又名高,字绍先. 为将军府君. 派祖(5世) : 马邈,字世代,行二(甘宗派) ; 马道,字世传,行一(上享堂) ; 马登,字世科,行三(后徙义乌,永康) ; 马进,字世达,行四(居龙游). 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 及部分版心题编目.
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