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列仙传

列仙传》是中国第一部流传下来的关于神仙人物的传记,作者不可考,但一般署名刘向。

《列仙传》搜索和整理了散见于先秦诸子中关于神仙的事迹,宣扬世上存在神仙,凡人也可以成为神仙。全书记上古、三代、秦汉之神仙,起于赤松子,终于玄俗(汉成帝时仙人)。《正统道藏》本列传70人,但据《真诰》记载“刘向撰列仙亦七十二人”。《云笈七签》节载48人,

这本书开了后世神仙传记的先河,后来的神仙传记多依此为据。

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列仙传相关文献
曹国舅成仙传
曹国舅成仙传,曹国舅,名佾,亦作景休,为八仙之一。《宋史》称他为慈圣光献太后(邢台宁晋人)之长
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魏大仙打赌传
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神仙传
《神仙传》中故事众多,故篇幅较长,故事情节大多复杂、奇特、生动。如《栾巴传》写仙人栾巴为民除害的故事,中间说一庙鬼化作书生,骗太守许以女儿。栾巴见之,遂做法驱之,使庙鬼现形为老狸。故事以生动的情节,刻画了道教的法力,笔墨虽少,却塑造了一个为民除害的正面形象。类似的故事还有《王远传》、《刘根传》、《吕恭传》等,均以想象丰富,记叙生动著称。该书记载古代传说中八十五位神仙故事(王远传附蔡经传),大体继《列仙传》而作,其中容成公、彭祖二条与《列仙传》重出。其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“请入”传中。虽事多怪诞,但其中不少人常为后世养生文献所引用;有些内容对研究中国古代养生学术也不无参考意义。现存《神仙传》有两种版本。一为九十二人附二人传本,见于《道藏精华录百种》等道典中。二为八十四人传本,见于《四库全书》中。此外唐人梁萧又称其“凡一百九十人”,可见今人《神仙传》并非全本。《神仙传》中故事众多,...
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列仙传
《列仙传》共两卷,记载了自三皇五帝时至汉代的神仙人物。卷上记载了41位,卷下记载了30位。《列仙传》记述了每位神仙的形迹,所述之事多与长生、变化方术相关,大致讲述了修道成仙的方法,一是通过服食丹药可以成仙:如服食神果仙花,灵丹妙药就可以成仙,如秦穆公时的赤须子、黄帝时期的赤将子舆等便是通过服食一些果实和药物得以成仙。二是通过服气养气可以成仙。《列仙传》认为神仙是以气为形,所以食气也被视为修养的方法,服气就是吐纳之法,这方面的代表人物是彭祖,从夏代至商代末年,活了800余岁,他“常食桂芝,善导引行气”。三通过行善积德也可以成仙,《列仙传》记载木羽母亲常做善事帮助人们接产,木羽十五岁便成仙,就是上天为了报答其母的善行。四是得到高人的相助,也可以成仙。《列仙传》开创了神仙传记的先河,为神仙作传,建构了一个较完整的神仙谱系,在开创仙人题材小说、形成富有意义的文学母题、创作思维、仙道思想等方面对后世...
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苏东坡传——仙居
苏东坡在惠州的生活,谁都知道是和朝云的爱情相关联的。苏东坡去世之后,他在白鹤峰的住所经后人辟为“朝云堂”。王朝云是杭州姑娘,她所生的婴儿夭折之时,苏东坡在第一次放逐北归的途程中,真是使人黯然神伤。从那时起,朝云就一直和苏东坡生活在一起,现在又随同他放逐出来。秦观赠她的诗说她美如春园,目似晨曦。她到惠州时还年轻,才三十一岁。苏东坡那时五十七,虽然二人年龄不同,而情爱无殊。朝云聪明愉快,活泼有生气。苏东坡一生的几个女人之中,朝云最称知己。她爱慕苏东坡这个诗人,自己也很向往他那等精神境界。苏东坡对朝云在他老年随同他流离颠沛,不但把感激之情记之以文字,并且写诗赞美她,这些诗使他们的热情化为共同追寻仙道生活的高尚友谊。苏东坡总是称朝云为“天女维摩”(表示纯洁不染之意)。在佛经里有这样一个故事:在释迦牟尼以一个森林的圣人身份住在某一小镇时,一天,与门人讨论学问。空中忽然出现一天女,将鲜花散落在他们身上...
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1.湖北仙桃胡姓通谱, 1, 卷首- 序,传,文献,源流,世系, 960-2008
原书: [湖北仙桃 : 胡姓通谱联宗合纂委员会], 2008年. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 满公,谥胡. 子孙以谥为姓. 始祖(一世) : (唐) 胡钲孺,字国英,号宏正. 珣公之子. 满公81世孙. 派祖(29世) : (明) 胡经资,号樵隐 ; 胡经义 ; 胡经道. 仙桃新字派 : 宛丘立伟业 安定富贵昌 贤良传忠恕 文理敬容庄 孝友敦信睦 仁慈正伦常 俭让崇宽厚 谦恭茂泰方 聪明通睿智 纯粹焕奇光 法纪治家国 和谐德裕彰 弘毅庶殷实 振兴发荣康 恺惠成蕃秀 英华永庆襄. 散居地 : 湖北省仙桃市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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3.朱氏族谱二刻, 3, 卷3: 行传 源涧 明里 宿奎 17世列卿公起, 1853
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3.中华昌氏通谱, 3, 卷3: 湖北支派 谱序 凡例 修谱名目 传略 字派 湖北仙桃 潜江 沔城 汉阳等支世系 行传 传略后记等, 1400-2009
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