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伊菲革涅亚

(人类)

伊菲革涅亚 ( Iphigenia )（古希腊语：Ἰφιγένεια）是迈锡尼国王阿伽门农和克吕泰涅斯特拉之长女，俄瑞斯忒斯、厄勒克特拉、克律索忒弥斯的姐姐。关于伊菲革涅亚的生平传说，大多来源于古希腊剧作家欧里庇得斯的悲剧。

另外，根据前六世纪的诗人斯特西科罗斯的记述，伊菲革涅娅为海伦与忒修斯所生，海伦被狄俄斯库里夺回后，伊菲革涅娅被收养在克吕泰墨涅斯特拉家，当时克吕泰墨涅斯特拉已与阿伽门农结婚。

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伊菲革涅亚相关文献

涅伊特

名称和象征涅伊特是狩猎和战争女神，她的象征物是一只盾牌，上面交叉着两支箭，该符号也塞易斯城的标志。在埃及艺术中这一象征物显示在她的头顶上。作为战争女神，她曾说要让战士的武器在死后保护他们的身体。涅伊特兼有男性神和女性神的特征，她的名字也可被解释为指水。随着时间的推移，这导致了她被认为是创造原始水的化身，负有造物神的使命，是众神和人类的创造者，被称作“众父之父和众母之母”。涅伊特的象征物及她圣书体名的一部分，还类似一台织布机，因此，在后来的埃及神话史中，她也就成为了编织女神，并获得了该种传说中的名字“涅伊特”-“织工”的意思。这时她作为一名创造者的角色已从“水”变为了“编织世界”之神，并且一切都存在于她的织机之中。在艺术形象中，涅伊特有时呈现为一名头顶织梭、手拿弓箭的妇女。其他时候，则被描绘成一位狮首或蛇首、牛首女身的妇女。有时，涅伊特被描绘成一名给鳄鱼哺乳的妇女，她的称号是“鳄鱼保姆”。作...

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菲莉涅

来源威廉·史密斯，《希腊罗马的神话和传记辞典》,阿特纳奥斯.xiii.p.557,e;弗提.Bibl.p.64.23.

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在陶里斯的伊菲革涅亚

综评歌德为本剧的定义，是一出戏剧，即并非悲剧，也非喜剧。作为一出严格遵照古典封闭戏剧结构所创作的作品，这出五幕剧只有5个角色，发生在一天中，地点是狩猎女神狄安娜的神庙。全剧的叙述也严格遵照了五步法——开端，发展，高潮，回落和结局。主要情节前情：伊菲革涅亚作为阿伽门农的女儿，在父亲因为不慎射死了狩猎女神狄安娜的鹿后，被父亲推上了斩首台——为了依此换取狄安娜对阿伽门农对特洛伊战争所必须的海风的帮助。但是行刑的最后一刻，伊菲革涅亚则被女神救起，倒下的则是一头鹿。但是，作为代价，伊菲革涅亚必须呆在陶里斯岛上的女神神庙里做祭司。在那里，她度过了无数个思乡之夜，而与此同时，她的兄弟俄瑞斯忒斯和兄弟的朋友皮拉得斯则从希腊来到陶里斯，试图从神庙里偷走女神像，带回希腊。戏剧从伊菲革涅亚望海思乡开始，陶里斯国王托阿斯是个城实正直的人，他对美丽善良的伊菲革涅亚暗生倾慕，于是派仆人阿卡斯向伊菲革尼亚求婚，但被拒绝...

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菲涅耳透镜

历史通过将数个独立的截面安装在一个框架上从而制作出更轻更薄的透镜，这一想法常被认为是由布封伯爵提出的。孔多塞（1743-1794）提议用单片薄玻璃来研磨出这样的透镜。而法国物理学家兼工程师菲涅耳亦对这种透镜在灯塔上的应用寄予厚望。根据史密森学会的描述，1823年，第一枚菲涅耳透镜被用在了吉伦特河口的哥杜昂灯塔（PharedeCordouan）上；透过它发射的光线可以在20英里（32公里）以外看到。苏格兰物理学家大卫·布儒斯特爵士被看作是促使英国在灯塔中使用这种透镜的推动者。描述菲涅耳透镜的原理演示动画，此为透镜截面视图。由于光的折射发生在介质的交界面，这里以玻璃与空气为例，若能去除光在玻璃中直线传播的部分而保留发生折射的曲面，便能省下大量材料同时达到相同的聚光效果。如图，菲涅耳透镜便是通过此法使透镜变薄。曲面划分得越细，透镜越能够做薄。相比传统的球面透镜，菲涅耳透镜通过将透镜划分出为一系列...

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伊恩·涅波姆尼亚奇

外部链接伊恩·涅波姆尼亚奇－在ChessGames.com的棋手档案

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