词条 喀蒙和伊菲革涅亚习作

喀蒙和伊菲革涅亚习作

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喀蒙和伊菲革涅亚习作简介资料
1847 年
25.5 x 35.5 cm
后文艺复兴时期
私人收藏
素描/写生
喀蒙和伊菲革涅亚习作相关文献
涅伊特
名称和象征涅伊特是狩猎和战争女神,她的象征物是一只盾牌,上面交叉着两支箭,该符号也塞易斯城的标志。在埃及艺术中这一象征物显示在她的头顶上。作为战争女神,她曾说要让战士的武器在死后保护他们的身体。涅伊特兼有男性神和女性神的特征,她的名字也可被解释为指水。随着时间的推移,这导致了她被认为是创造原始水的化身,负有造物神的使命,是众神和人类的创造者,被称作“众父之父和众母之母”。涅伊特的象征物及她圣书体名的一部分,还类似一台织布机,因此,在后来的埃及神话史中,她也就成为了编织女神,并获得了该种传说中的名字“涅伊特”-“织工”的意思。这时她作为一名创造者的角色已从“水”变为了“编织世界”之神,并且一切都存在于她的织机之中。在艺术形象中,涅伊特有时呈现为一名头顶织梭、手拿弓箭的妇女。其他时候,则被描绘成一位狮首或蛇首、牛首女身的妇女。有时,涅伊特被描绘成一名给鳄鱼哺乳的妇女,她的称号是“鳄鱼保姆”。作...
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菲莉涅
来源威廉·史密斯,《希腊罗马的神话和传记辞典》,阿特纳奥斯.xiii.p.557,e;弗提.Bibl.p.64.23.
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在陶里斯的伊菲革涅亚
综评歌德为本剧的定义,是一出戏剧,即并非悲剧,也非喜剧。作为一出严格遵照古典封闭戏剧结构所创作的作品,这出五幕剧只有5个角色,发生在一天中,地点是狩猎女神狄安娜的神庙。全剧的叙述也严格遵照了五步法——开端,发展,高潮,回落和结局。主要情节前情:伊菲革涅亚作为阿伽门农的女儿,在父亲因为不慎射死了狩猎女神狄安娜的鹿后,被父亲推上了斩首台——为了依此换取狄安娜对阿伽门农对特洛伊战争所必须的海风的帮助。但是行刑的最后一刻,伊菲革涅亚则被女神救起,倒下的则是一头鹿。但是,作为代价,伊菲革涅亚必须呆在陶里斯岛上的女神神庙里做祭司。在那里,她度过了无数个思乡之夜,而与此同时,她的兄弟俄瑞斯忒斯和兄弟的朋友皮拉得斯则从希腊来到陶里斯,试图从神庙里偷走女神像,带回希腊。戏剧从伊菲革涅亚望海思乡开始,陶里斯国王托阿斯是个城实正直的人,他对美丽善良的伊菲革涅亚暗生倾慕,于是派仆人阿卡斯向伊菲革尼亚求婚,但被拒绝...
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伊恩·涅波姆尼亚奇
外部链接伊恩·涅波姆尼亚奇-在ChessGames.com的棋手档案
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亚喀巴湾
历史早在埃及第四王朝的文献,便记载有从底比斯的以琳到红海湾的海角埃拉特之间的贸易路线。第五王朝、第六王朝、第八王朝、第十二王朝以及第十八王朝都有派人横穿红海到朋特之地探索的记录,其中第十八王朝的哈特谢普苏特建造了一支舰队,以经六个月的行程到朋特之地进行贸易。底比斯用征服得来的努比亚黄金和奴隶前往南方的库施进行贸易,换来乳香、没药、沥青、泡碱、杜松油、亚麻及铜制饰品等,用来在卡纳克制作木乃伊。埃及人在红海湾海角的居民点可追溯至第十八王朝时期。位于海湾最北端的古城艾依拉(今亚喀巴)是与纳巴泰人贸易的节点。罗马人修筑了新图拉真大道(ViaTraianaNova),和国王大道在亚喀巴连接,连接了亚、非及黎凡特与红海之间的贸易。亚喀巴亦曾是奥斯曼土耳其帝国的主要港口,经由汉志铁路连接大马士革及麦地那。在第一次世界大战期间,亚喀巴之战(英语:BattleofAqaba)决定性地结束了奥斯曼对大叙利亚地
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希腊神话
英雄
Greek-and-Roman-Mythology
heroes
男人
女人
家族谱大览
河南杞县伊氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆年间[17--?]. --[48双叶 : 插图. 卷数残缺不全. 版心题: 伊氏世家谱. 珍藏者: 山西省社会科学院. 代祖: 伊元圣名尹又名挚(商) 散居地: 河南省杞县等地. 商代国名,在今河南省(有莘)
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莘野伊氏世谱 : 山东新城 [5卷]
原书: [出版地不详] : 莘野伊氏续谱委员会, 2011年续修. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 一代祖 : 伊尹,又名挚. 百代祖 : 伊秋田,或盛田,字广收. 据河南杞县伊氏家谱载,迁居山东济南府新城镇,为第100代. 一世祖 : 伊翔,望江公. 自燕冀徙居山东新城(今属桓台县)之利用乡. 为统一世系后的122代. 派祖(2世) : 伊礼 ; 伊敦 ; 伊厚 ; 伊忠 ; 伊信 ; 伊行,安阳公 ; 伊笃. 礼公派下支祖(6世) : 伊复 ; 伊泽,字子被 ; 伊洧 ; 伊濯,字维丰 ; 伊洛 ; 伊圣. 忠公派下支祖(6世) : 伊尚志 ; 伊凤翱 ; 伊尚朋,字圣选. 行公派下支祖(3世) : 伊学 ; 伊连 ; 伊赞. 笃公派下支祖(6世) : 伊禄 ; 伊星 ; 伊庆 ; 伊安 ; 伊泰. 排行(16世起) : 允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长 钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴. 散居地 : 山西省桓台县(原新城县), 高青县, 邹平县, 曲沃县, 洪洞县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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莘野伊氏世谱 : 山东新城 [5卷]
原书: [出版地不详] : 莘野伊氏续谱委员会, 2011年续修. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 一代祖 : 伊尹,又名挚. 百代祖 : 伊秋田,或盛田,字广收. 据河南杞县伊氏家谱载,迁居山东济南府新城镇,为第100代. 一世祖 : 伊翔,望江公. 自燕冀徙居山东新城(今属桓台县)之利用乡. 为统一世系后的122代. 派祖(2世) : 伊礼 ; 伊敦 ; 伊厚 ; 伊忠 ; 伊信 ; 伊行,安阳公 ; 伊笃. 礼公派下支祖(6世) : 伊复 ; 伊泽,字子被 ; 伊洧 ; 伊濯,字维丰 ; 伊洛 ; 伊圣. 忠公派下支祖(6世) : 伊尚志 ; 伊凤翱 ; 伊尚朋,字圣选. 行公派下支祖(3世) : 伊学 ; 伊连 ; 伊赞. 笃公派下支祖(6世) : 伊禄 ; 伊星 ; 伊庆 ; 伊安 ; 伊泰. 排行(16世起) : 允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长 钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴. 散居地 : 山西省桓台县(原新城县), 高青县, 邹平县, 曲沃县, 洪洞县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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莘野伊氏世谱 : 山东新城 [5卷]
原书: [出版地不详] : 莘野伊氏续谱委员会, 2011年续修. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 一代祖 : 伊尹,又名挚. 百代祖 : 伊秋田,或盛田,字广收. 据河南杞县伊氏家谱载,迁居山东济南府新城镇,为第100代. 一世祖 : 伊翔,望江公. 自燕冀徙居山东新城(今属桓台县)之利用乡. 为统一世系后的122代. 派祖(2世) : 伊礼 ; 伊敦 ; 伊厚 ; 伊忠 ; 伊信 ; 伊行,安阳公 ; 伊笃. 礼公派下支祖(6世) : 伊复 ; 伊泽,字子被 ; 伊洧 ; 伊濯,字维丰 ; 伊洛 ; 伊圣. 忠公派下支祖(6世) : 伊尚志 ; 伊凤翱 ; 伊尚朋,字圣选. 行公派下支祖(3世) : 伊学 ; 伊连 ; 伊赞. 笃公派下支祖(6世) : 伊禄 ; 伊星 ; 伊庆 ; 伊安 ; 伊泰. 排行(16世起) : 允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长 钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴. 散居地 : 山西省桓台县(原新城县), 高青县, 邹平县, 曲沃县, 洪洞县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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莘野伊氏世谱 : 山东新城 [5卷]
原书: [出版地不详] : 莘野伊氏续谱委员会, 2011年续修. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 一代祖 : 伊尹,又名挚. 百代祖 : 伊秋田,或盛田,字广收. 据河南杞县伊氏家谱载,迁居山东济南府新城镇,为第100代. 一世祖 : 伊翔,望江公. 自燕冀徙居山东新城(今属桓台县)之利用乡. 为统一世系后的122代. 派祖(2世) : 伊礼 ; 伊敦 ; 伊厚 ; 伊忠 ; 伊信 ; 伊行,安阳公 ; 伊笃. 礼公派下支祖(6世) : 伊复 ; 伊泽,字子被 ; 伊洧 ; 伊濯,字维丰 ; 伊洛 ; 伊圣. 忠公派下支祖(6世) : 伊尚志 ; 伊凤翱 ; 伊尚朋,字圣选. 行公派下支祖(3世) : 伊学 ; 伊连 ; 伊赞. 笃公派下支祖(6世) : 伊禄 ; 伊星 ; 伊庆 ; 伊安 ; 伊泰. 排行(16世起) : 允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长 钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴. 散居地 : 山西省桓台县(原新城县), 高青县, 邹平县, 曲沃县, 洪洞县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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莘野伊氏世谱 : 山东新城 [5卷]
原书: [出版地不详] : 莘野伊氏续谱委员会, 2011年续修. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 一代祖 : 伊尹,又名挚. 百代祖 : 伊秋田,或盛田,字广收. 据河南杞县伊氏家谱载,迁居山东济南府新城镇,为第100代. 一世祖 : 伊翔,望江公. 自燕冀徙居山东新城(今属桓台县)之利用乡. 为统一世系后的122代. 派祖(2世) : 伊礼 ; 伊敦 ; 伊厚 ; 伊忠 ; 伊信 ; 伊行,安阳公 ; 伊笃. 礼公派下支祖(6世) : 伊复 ; 伊泽,字子被 ; 伊洧 ; 伊濯,字维丰 ; 伊洛 ; 伊圣. 忠公派下支祖(6世) : 伊尚志 ; 伊凤翱 ; 伊尚朋,字圣选. 行公派下支祖(3世) : 伊学 ; 伊连 ; 伊赞. 笃公派下支祖(6世) : 伊禄 ; 伊星 ; 伊庆 ; 伊安 ; 伊泰. 排行(16世起) : 允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长 钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴. 散居地 : 山西省桓台县(原新城县), 高青县, 邹平县, 曲沃县, 洪洞县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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