第四次中东战争

都氏第四次续谱序,都氏第四次续谱序  树有根，水有源，吾都氏族由山西省泽州府陵川县，于明朝洪武

1947年，联合国通过《181号决议》同意巴勒斯坦的犹太人与阿拉伯人分治，阿拉伯人对分制方案不满，双方爆发了激烈冲突。1948年5月14日，以色列宣布建国，次日，阿拉伯联盟国家埃及、外约旦、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩的军队相继进入巴勒斯坦，战争由此开始。1948年5月15日-7月8日，阿拉伯国家军队发起进攻之后，埃及军队从阿里什分两路开入巴勒斯坦。北路以第一旅为主力共5000人，沿海岸公路通过加沙向特拉维夫进发。而叙利亚军队以2个机械化旅从库奈特拉出发后，首先向太巴列湖南端出击，他们陆续攻克了约旦河两岸的三个犹太居民点，接着向尼加亚居民点出击。此后，他们在太巴列湖南端这一地区同以军激战。外约旦国王阿卜杜拉向耶路撒冷派出了"阿拉伯军团"的精锐部队，他一心想夺取这个城市，成为"耶路撒冷之王"。所以，战争开始后，阿拉伯军团就直捣这一城市。5月18人，阿军占领耶路撒冷旧城阿拉伯人区，同时，包围了旧城的

新宗教运动北岭大流量教堂NorthRidgemegachurch，普利茅斯Plymouth，密歇根Michigan伴随权力变化的是福音神学本身的变化，随着新的组织的兴起和现存的组织转移他们的关注点。这个阶段传统宗教和拥有保守神学的大流量教堂（英语：Megachurches）崛起，帕拉教堂（英语：Parachurch_organization）增加的同时，主流的新教失去了很多教徒。耶稣运动也被认为是第四次觉醒的一部分。赛南（Synan）在1997年强调灵恩派（英文：CharismaticMovement）的大觉醒在1961年到1982年之间出现。它根源于五旬节运动（英文：PentecostalMovement），强调体验他们看到的灵礼（英语：Spiritual_gift）（GiftsoftheSpirit），包括说方言（SpeakinginTongues），信心医治，预言（Prophecy）...

第四次结集（FourthBuddhistcouncil）佛教史事。关于第四次结集有两种说法：(1)北传佛教所传的说一切有部结集。此又有两种记载：①据《婆薮槃豆法师传》，释迦牟尼逝后五百年中，说一切有部罗汉迦旃延子前往印度西北罽宾国，召集五百阿罗汉和五百菩萨，请马鸣为笔者，撰说一切有部《阿毗达磨毗婆沙》(即《大毗婆沙论》)百万颂。②据《大唐西域记》卷三，犍陀罗国迦腻色迦王按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗国的耳林精舍(今克什米尔)召集五百罗汉，由世友为上座，论释三藏，先作《邬波第炼论》十万颂，释经藏；次作《毗奈耶毗婆沙论》十万颂，释律藏；后作《阿毗达磨毗婆沙论》十万颂，释论藏，共三十万颂、九百六十万言。迦腻色迦王以赤铜为鍱，镂写论文，石函缄封，建塔藏于其中。两者比较，后者大致可信。(2)南传佛教所传的上座部结集，又称“阿卢寺结集”。据《大史》等记载，斯里兰卡国王伐多伽摩尼·阿巴耶(Vattagam

记载《大唐西域记》记载了有关传说，其中四百九十九人为阿罗汉而世友尊者为上座，作《优婆提舍论》注释经藏，作《毘奈耶毘婆沙论》注释律藏，作《阿毘达磨毘婆沙论》注释论藏，其中论藏注释便是《大毘婆沙论》。完成后迦腻色迦王以赤铜为鍱，镂刻笔录，建塔珍藏，不允许此论在迦湿弥罗国之外流传。考证玄奘《大唐西域记》卷三：王因以道问人而解答各异，问了胁尊者，尊者即答：“如来去世，岁月逾邈，弟子部执，师资异论，各据闻见，共为矛盾。”王甚痛惜，乃发心宣令，召集圣哲，结集三藏。共五百贤圣，以世友菩萨为上首，次第造论、释经、释律各十万颂，计三十万颂九百六十万言，备释三藏。《婆薮盘豆法师传》中说：“佛灭后五百年中，有迦旃延子罗汉，于萨婆多部出家，与五百罗汉及五百菩萨，共撰集萨婆多部阿达磨。”西藏所传：迦腻色迦王于迦湿弥罗国的耳林精舍，集五百罗汉、五百菩萨、五百在家学者，使结集佛语。自此以后，十八部异说，悉认为真佛教，又