词条 枕草子

枕草子

《枕草子》是日本平安时代的女作家清少纳言的随笔散文集。《枕草子》的内容,主要是对日常生活的观察和随想,取材范围极广。包含四季、自然景象、草木和一些身边琐事,也记述了她在宫中所见的节会、所见到的男女之情,以及生活的感触、个人的品味好恶等。“枕草子”亦可写为“枕草纸”或“枕册子”。这个书名其实非作者所题,而是后人所取,在平安时代并不见此书称谓。其后则有“清少纳言枕草子”、“清少纳言枕”、“枕草子”等不同称谓。约在室町时代以前,书名并未统一。“枕草子”其实本来仅是个普通名词。其中的“草子”,为“卷”、“册子”之意。又由于日语拼音文字的特性,取汉字名称时可能产生多种同音异字的情况,所以也有“草纸”、“双纸”或“双子”的记法。至于“枕”字之意,则众说纷纭。《枕草子》以断片式的寥寥数语,文字清淡而有意趣。常以“某以某为佳”这类的句子,来说明自己的喜好,有时作者会对此加以解释,有时则否,...
枕草子简介资料
(约)1001 年
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枕中记
本事开元七年(719年),有一卢生进京赶考,结果未就,只好留在家中种田。一天,旅途中经过邯郸,下榻旅馆,店中遇见了一位老道士,二人相谈甚欢,道士送他一个青瓷枕头,当时店主正在蒸黄粱米饭,卢生睡在枕头做了一个梦。梦中他娶了清河崔氏之女,又考中进士,平步青云,官至宰相。忽遭同僚陷害入狱、流放多年。平反后封燕国公。享尽荣华富贵,最后老死家中。梦醒之后发现店主人锅里的饭还没煮熟,“黄粱一梦”的典故由此而来。《太平广记》收入卷八十二,改题为〈吕翁〉。故事滥觞《枕中记》以《搜神记》的焦湖庙祝以玉枕使杨林入梦事为原型。鸠摩罗什所译的《大庄严论经》卷十二第六十五也类似故事。马致远的《黄粱梦》和汤显祖的临川四梦中《邯郸记》很明显是受了《枕中记》的影响。参见太平广记参考书目沈亚之:《《秦梦记》与《枕中记》、《南柯太守传》之比较》卞孝萱:《唐人小说与政治》
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枕草子
评价《枕草子》以断片式的寥寥数语,文字清淡而有意趣。常以“某以某为佳”这类的句子,来说明自己的喜好,有时作者会对此加以解释,有时则否,仅简单的列出一串事物。其文笔简劲而犀利,日本文学界推此为随笔文学之典范。有人认为此系受唐代李义山《杂纂》之影响。紫式部曾在她的《紫式部日记》里批评过清少纳言的文风,文学界也常拿本书与紫式部的《源氏物语》相比较。此二书并列为平安时代文学作品之双璧,并视两作者为文学史上两大才媛。版本《枕草子》一书在成书以后,就有不同版本出现,至今传世的主要有四种:能因本、三卷本、前田本和堺本。中文译本以周作人、林文月两个译本最受人注目。百人一首纸牌,清少纳言像菊池容斋绘清少纳言像枕草子绘卷,部分,镰仓时代香炉峰雪拨帘看书名的议题“枕草子”亦可写为“枕草纸”或“枕册子”。这个书名其实非作者所题,而是后人所取,在平安时代并不见此书称谓。其后则有“清少纳言”、“清少纳言记”、“清少纳...
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枕头
种类枕头的种类很多,现代常见的有羽绒枕头、中空棉枕、保健枕头等等,而不同种类的枕头有着不同的功效。东亚传统枕头为方形,除了软枕头外还有陶瓷、金属制的硬枕。大致上软枕头可分为三大类,一是填塞枕,如化纤枕,羽绒枕,药枕;二是定型枕,如乳胶枕,记忆枕;三是可调控枕,如智能类枕头,升降枕等。羽绒枕头枕头羽绒枕头已有相当的历史,但至今仍然盛行。据了解,羽绒枕头主要成分以鹅、鸭等的绒毛为主,三角形骨架架构的绒毛,跟随温度的变化而自然地收缩膨胀,这类枕头就容易定型,而羽绒纤维有强力的回复弹力,用一段时间后用力拍打,便会恢复蓬松原状。属于填塞枕头。慢回弹枕头慢回弹枕头是1970年代高科技产物。慢回弹起源于美国航天局,为了缓解宇航员身上的压力而研发的一种聚氨酯的材料。后被广泛运用于民用,如枕头、床垫等。慢回弹枕头主要特性表现在能量的分散特性,因此对人体的直接压迫会较其他材质要低。也因为这特性,枕头可随头颈位...
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藉草枕块
【成语】藉草枕块 【成语】藉草枕块 【拼音】jiècǎozhěnkuài 【解释】意思是指表示极度悲痛。 【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回:“贾珍贾蓉此时为礼法所拘,不免在灵旁藉草枕块,恨苦居丧。”
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温席扇枕
温席扇枕【成语意思】:见“温枕扇席”。【用法分析】:温席扇枕作宾语、定语;用于侍奉父母。【成语来源】:唐·杨炯《从弟去盈墓志铭》:“子之承亲,温席扇枕;子之友悌,同舆共寝。”【褒贬解析】:中性成语【成语结构】:联合式成语【使用程度】:一般成语【成语年代】:古代成语【成语字数】:四字成语【成语拼音】:wēnxíshànzhěn【成语声母】:WXSZ【温席扇枕的近义词】:温枕扇席【近似成语】:枕中鸿宝:《汉书–刘向传》:“上(宣帝)复兴神仙方术之事,而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘…枕石寝绳:见“枕方寝绳”。枕山臂江:谓依山傍水。枕戈待旦:戈:古代的一种兵器;和“矛”相似;旦:天亮。枕着武器躺着;等待天亮。形容杀敌心情…枕方寝绳:枕方石,睡绳床。【成语接龙】:温席扇枕→枕山臂江→江山如故→故人之意→意望已过→过屠大嚼→嚼铁咀金金屋之选→选贤任能→能言善辩→辩口利辞→辞富居贫→贫病交攻→攻其无备备位...
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王氏族谱
王氏族谱
参天大树必有其根,环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口,改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学,以医为本,治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述   一、谦虚   古人曰:“满招损,谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质,毛主席说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,骄兵必败,在周易六十四卦中,唯有《谦》卦是六爻全吉,可见谦的意义是多么广大,所以说,王氏子孙务必首先做到谦虚,这是最重要的品质,应终身奉行之,久而久之必然应用自如,另外,还要包含忍让这种内涵,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,不要因为一己之愤怒而忘记了节制,小不忍则乱大谋。   二、谨慎   人在社会之上,陷阱非常之多,如果有一丝放松,可能就会产生很不好的事情,造成很大的恶果,所以,一定要谨慎行事,多思多想,要有怀疑一切的警惕之心,不要盲目乐观,正所谓:“乐极生悲”,“祸固常积于忽微,而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的,要有“如临深渊,如履薄冰”的心态,无论是做人还是做事,当官还是经商,做学问还是交朋友。   三、节俭   节俭是一种美德,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易,尤其是当自己有钱之后,追求奢华,爱好面子,恨不得让天下人都知道自己很成功,很有钱,显示自己的财力,炫耀自己的奢侈,其实这种心理是病态的,一个人的美好德行,才能彰显一个人的人格魅力,“由俭入奢易,由奢入俭难”。自己在讲排场,奢华的同时,无形之中这种风气会影响到子孙万代,家内必出败家之子,所以,一定要以身作则,不显露财富并不代表没有财富,好显露财富的人难免引起他人的歹心,所以,无论在什么条件下,《易》曰:“节俭,吉,奢华,凶”。   四、勤勉   《易》曰:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰,因为懒惰久了,人就没有斗志了,要时时刻刻勉励自己要勤奋,不要有丝毫的懈怠,好男儿当建立一番功业,不要玩物丧志。   五、认真   无论做人还是做事,做学问还是走江湖,认真是一定要有的,否则,会被他人所欺骗,让上天借给我一双慧眼,不要被世人蒙骗。透过现象看本质,不要被表面现象所迷惑,千万别听风就是雨的,正所谓,“三人成虎,众口铄金”。比如有一些人说张三不好,做了什么坏事,千万不要轻易相信,哪怕很多人都这么说,要有自己的看法,认真去求证,正所谓,“事不目见而耳闻,而臆断其有无,可乎?”切记之。   六、镇定   此乃指一种临危不惧的状态,行事不要慌张,哪怕天塌了地陷了,海枯了,石烂了,地球不再转动了,也要镇定自若,若能有这种心态将来必然大贵,如无这种心态,也要尽量养成这种心态,这是一种不为外物所动的心态,是一种“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟,诸葛亮临危不惧,大摆空城计,吓退司马懿,所以能贵为宰相,这种心理素质十分重要。   七、隐忍   这是一种不轻易展现自己才能的手段,一定要不显山,不露水,低调做人。《易》曰:“潜龙勿用”,正是说一个人有了才能不要轻易张扬,似乎全世界的人都没有自己有才,这样会让自己陷入凶险的境地,到时候进退无路,那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人,越王勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,当自己的力量还不够的时候,一定要等待时机。“君子藏器于身,待时而动”。“君子报仇,十年不晚”。做到收敛很不容易,做到的少,做不到得多,所以,成立大功业的人少,而碌碌之辈何其之多,可见是多么困难。   八、纳谏   古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流,其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下,那为什么两个人的历史评价就相反呢?最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见,而隋炀帝则过于刚愎自用,不顾朝臣们的反对大兴土木,难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”,凡事都要听取他人的意见,虽然自己很有才能也不要太过骄横,正所谓“智者千虑必有一失”,谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”,所以,纳谏是很重要的,过度的相信自己很容易走错道路。   九、中庸   中庸太极之道,就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物,并且最后皆大欢喜,这是为人处事之道,十分重要,中庸也告诉我们做事情不要偏激,要冷静思考,实事求是,什么东西不要一棍子打死,事物都有正反两面性,很多人往往认定一个人,不是好人就是坏人,绝对不允许第三者出现,比如唐太宗很多人说他是千古圣君,但研究历史的都知道人无完人,唐太宗晚年东征高丽,劳民伤财,这是一个大失误,可见极端是多么可怕,中庸之道的意义是多么广大。   十、积善   这一条一般人是做不到的,但尽量要做到。《易》曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。《书经》:“作善则降之百祥,作恶则降之百殃”。但行善事,莫问前程,可见常怀济世之心,周围必多朋友,若思坏人之意,难免多行不义必自毙,众叛亲离,可见积善对于我们是多么有利!   此文乃是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,凡是我王氏子孙务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。
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汪氏族谱
原书: [台湾] : 商工文化出版社, 民国56[1967](台南县 : 三和印刷厂). 1册(页数杂异) : 世系表, 肖像. 远祖 : (唐) 翁有轩公. 为闽州刺史,居莆田. 宗祖 : (宋) 汪处休,字伯容,号平阳. 为干度公第六子,居东林. 始祖 : 汪勋明. 祖籍福建同安. 台湾始迁祖 : 汪子护 ; 汪宝全 ; 汪朝训...等. 散居地 : 台湾省台北县三重市, 嘉义县鹿草乡等地.
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卜子大宗谱
原书: [出版地不详] : 卜子大宗谱河南鄢陵卷编修委员会, 2012年(郑州鉴志家谱古籍印刷). 全1册(约191页) : 插图, 地图, 世系表, 肖像. 注 : 文忠公房下第60-67世大多均已失考. 谱内仅说明清朝初期, 文节公, 文见公部份后裔迁居河南鄢陵县卜寨村, 及文忠公后裔由卜岗迁至前彪岗, 但都无详细说明何时何人. 续注 : 此谱派系众多繁复, 详请查阅影像号第23-72页. 受姓祖 : (周) 康公. 任大卜之官,因以为氏. 原籍山东曹州. 始祖(一世) : (周) 卜子夏, 讳商. 下有一子 : 卜判, 字子决. 派祖(58世) : 卜良鳌. 居山东巨野. 下有三子,分三大房祖. 房祖(59世) : (明) 卜文节(迁山东微山卜寨村) ; 卜文见(迁山东微山卜寨村) ; 卜文忠(原迁山东微山,后徙居河南鄢陵卜岗村). 文忠公下支祖 : 卜效曾(下一子 : 卜文合) ; 卜显曾(下二子 : 卜文秀 ; 卜文福) ; 卜文允(下一子 : 卜五堂) ; 卜万寿(下三子 : 卜永康 ; 卜永良 ; 卜永和)...[等]. 前彪岗村系祖 : 卜留根(下一子 : 卜年礼) ; 卜文立(下一子 : 卜和尚) ; 卜凤明(下三子 : 卜治 ; 卜新立 ; 卜三岗) ; 卜万清(下二子 : 卜新安 ; 卜继安) ; 卜起(下二子 : 卜冬 ; 卜勋)...[等]. 卜寨村世系 : 卜国栋(下五子 : 卜六合 ; 卜付田 ; 卜丙臣 ; 卜丙木 ; 卜来朝) ; 卜营(下一子 : 卜西方) ; 卜秀文(下一子 : 卜国燕) ; 卜群(下二子 : 卜四合 ; 卜合义)...[等]. 旧字派(65-84世) : 兆继万端广 昭宪庆繁祥 令德维纯佑 钦业念显扬. 新字派(85-104世) : 建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌. 散居地 : 河南省鄢陵县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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孔子世家谱 : 河南省信阳市罗山县支
原书: [出版地不详] : 罗山孔子世家族谱编纂委员会, 2013年版. 1册(约308页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内支派众多繁杂, 详请查阅谱第129-287页. 名祖 : (春秋) 孔子,讳丘,字仲尼. 孔家老庄祖(64世) : 孔尚时. 下有二子 : 孔衍申 ; 孔衍泰. 衍申公下四房 : 孔兴鲁 ; 孔兴述 ; 孔兴先 ; 孔兴赐. 衍泰公下一房 : 孔兴璋. 竹竿镇孔家老庄片支祖 : 孔昭焕(孔老湾祖) ; 孔昭程(孔小湾祖) ; 孔宪刚(南孔小湾祖)...[等]. 孔家竹林片支祖 : 孔贞用(青山镇, 朱堂乡) 民权县支龙堂镇吴塘村片支祖 : 孔繁典. 下有一子 : 孔祥瑞. 字派 : 希言公彦承 弘闻贞尚胤 兴毓传济广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌. 后清代为避帝讳, 弘改为宏, 胤改为衍. 书名据书衣题编目. 版心题 : 孔子世家谱. 散居地 : 河南省信阳县, 罗山县等地.
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清河堂张氏宗谱.分宁子玢公支
始祖:张子玢 地区:江西省吉安市泰和市禾市镇 编修:张玉清
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清河堂张氏宗谱.分宁子玢公支
始祖:张子玢 地区:江西省吉安市泰和市禾市镇 编修:张玉清
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