莲花

生平莲花生，乌仗那国（即今之斯瓦特）人，著名云游僧，相传是乌仗那的国王在一处莲花池发现的。原为印度的僧人，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通与幻术闻名。相传他居住在乌金刹土中。他曾经到不丹帕罗传教，建虎穴寺。其足迹遍及巴基斯坦至不丹一带。不丹虎穴寺传奇事迹按照其传记，莲师于湖中莲花之上被王因陀罗菩提(意为王道)发现并认养成王子，后被国王罢黜进入森林修行，其后获得许多的神通(幻术)悉地。莲师的生平事迹以莲师八变的方式呈现。第五世达赖喇嘛在禅定中挖掘了《具净相印》的伏藏。并且制定了莲师八相的灌顶仪轨，他们分别是莲花生大士(GuruRinpoche)莲花金刚上师（GuruOrgyenDorjeChang）（图片）释迦狮子上师（GuruShakyaSengeyi）（图片）莲花王上师（GuruPemaGyalpo）（图片）莲花生上师（GuruPadmasambhava）（图片）爱慧上师（GuruLo

生平莲华戒大师，在寂护大师二次入藏时，跟随其师入藏，藏人相传，在旅途中，莲花戒大师曾经施展神通，降伏了十二丹玛女神和念青唐古拉山神。随后他返回那烂陀寺继续修行。公元762年，寂护大师过世后，藏地因为汉地禅宗僧侣摩诃衍和尚传入顿悟成佛的学说，引起教义争论。藏王赤松德赞派人至印度，敦请莲华戒大师入藏，在桑耶寺召开辩经大会，史称“拉萨法诤”。双方辩论的结果，由莲华戒大师获胜，藏王于是禁止摩诃衍一门继续在西藏讲授汉传佛教，将他们驱逐出藏。从此藏传佛教以寂护大师与莲花戒的见解为主流。在拉萨法争之后，莲华戒大师的行踪，史书上并没有记载得很清楚。据藏地传说，莲华戒大师受到摩诃衍派的信徒袭击，受伤而死。另一个传说则指出，莲华戒大师后来又返回印度，继续修行。思想、著作及影响莲华戒大师受到寂护大师的影响，属于随瑜伽行中观派，揉合了中观自续派与瑜伽行唯识学派的观点，认为在心外无境，与其师祖清辨大师的立场有所不同

历史在锺表未出现之前，中国用漏刻计时。至宋代时仍使用唐朝的浮箭漏刻计时器。由于浮箭漏刻计时器的误差较大，计时也不准确。天圣八年(1030年)，龙图阁侍制燕肃向宋仁宗呈上了莲花漏的制作方法。他在旧漏刻的基础上创制了新的漏刻，而且试验成功。燕肃莲花漏的箭壶上有一块铜制荷叶，叶中支一片莲花。而上端饰有莲蓬的刻箭从莲花心中穿出，因此得名莲花漏。燕肃在朝廷接纳采用莲花漏后，他每到一处做官，便把莲花漏的制作和使用方法刻在石碑上以方便人民使用。另外，他又著有《莲花漏法》一卷详细记录漏刻的运作。其后朝廷下令司天台考于锺鼓楼下，让“州郡试用(莲花漏)，以候昏晓”。景祐三年(1036年)，由于燕肃的刻漏制作简单、计时准确且设计精巧，宋仁宗颁行全国使用莲花漏。官员夏竦也为莲花漏作铭，称其“秒忽无差”。而苏轼《徐州莲花漏铭并序》中亦言:“故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃，以创物之智闻于天下，作莲花漏，世服其精。凡公所...

历史莲花庄的水域原为霅溪东南的一处水边墩渚，即“白蘋洲”。后为人建筑私业。莲花庄原为赵孟頫幼年读书之处。明代仍保存完好，清末遭毁，后逐渐荒芜废圮。1949年后，政府曾将其一角辟为“青年公园”。1986年湖州市人民政府按历史记载在原址偏南处予以修复，1987年春节对外开放，为湖州市区一处主要文化景点。构造莲花庄游览图莲花庄在1986年修复时将毗连的青年公园、潜园、朱家漾划入，使其连成一片。总面积为7.47公顷，其中三分之一为水面，分成西、中、南、北四个景区。西区有一大水池，北岸水榭名“青卞居”，上悬郭仲选所书匾额，水榭挑出水面，面宽六间，歇山顶，飞檐翘角，有回廊和四角亭相连；两岸倚墙用黄石叠成小品，间植秀竹；南岸群植树水杉，近岸处有长型岛域，名“白蘋洲”，洲上有一重檐方亭。北部还有赵孟頫手笔《吴兴赋》全文大石碑，碑前有清胜轩，轩中树《重建莲花庄记》石碑。轩后有回廊，嵌有《雪赋》、《吴兴山水清...

简介莲花落是一种说唱兼有的曲艺，流行于北京、天津、河北等地。莲花落也作莲花乐，源自唐、五代时期的“散花乐”，最早是佛教僧人募化时唱的宣传佛教教义的警世歌。宋朝始流行民间。民间传说莲花落是乞丐要钱时所唱的歌曲，宋朝时便有。《续传灯录》第二十三《俞道婆》载：“一日，闻丐者唱莲花乐。”莲花乐即莲花落。清朝后期最兴盛。后来逐渐式微。莲花落表演者常为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。代表作品长篇有《万花楼》、《五女兴唐传》、《呼延庆打擂》；短篇有《小两口打架》、《夫妻挑水》等。2011年，太原莲花落以“莲花落”的名义列入国家级非物质文化遗产名录。相关条目绍兴莲花落江西莲花落