《三消论》，书名。一卷。金·刘完素撰。清·周学海注。原无刊本。本书以《内经》有关消渴病的理论为基础，综合宋以前诸医家的有关论述和发明，对于消渴病的病因、辨证及治法作了比较深入的探讨和发挥，使消渴病的脉因证治之理论趋于系统化。对后世医家颇有指导意义。现存初刻本和《古今医学汇通》本等。
三消論相关文献
吴消元法
历史多项式的指标多项式：称为多项式P的主变元，记为Ivar(P)多项式的初式和正则形式多项式的初式，是多项式主变数最高幂项的系数，记为init(P)=(−−-->2+x1)∗∗-->x22+2∗∗-->x1∗∗-->x2+2∗∗-->x12∗∗-->x1+x13{\displaystyle=(-2+x_{1})*x_{2}^{2}+2*x_{1}*x_{2}+2*x_{1}^{2}*x_{1}+x_{1}^{3}}init(P)=(−−-->x1−−-->2){\displaystyle(-x_{1}-2)};初式init(P)是一个除主变元之外的多项式I：I=I(x1{\displaystylex_{1}},x2{\displaystylex_{2}},……xc−−-->1{\displaystylex_{c-1}})将多项式表示为多项式的偏序和约化P，Q为非零多项式，如果cls(P)约...
北宋「新學」名義考論
以王安石為核心的北宋新學學派，近年來正日益受到學界的重視。就其對整個中國思想文化傳統的影響而言，新學當然無法與同時代的理學相比，然而，在北宋中後期，借助政治權力的庇佑，新學一度成為官學，其地位之隆，非別家學派可及。當代宋學研究界對「理學」、「道學」這些名稱的來源、內涵和外延，已經有了相當多的討論。那麼，在使用「新學」這一名稱時，我們是否也有必要對它的來源和意義作一番考察呢？比如「新學」究竟是當時人的稱呼，還是出於後人的追加？其含義又如何？這些問題恐
周敦頤論「誠者聖人之本」
周敦頤是宋代理學的開創者。他以儒學為本位，揉合道、佛思想，開闢宋代理學的形而上學。他以《易傳》、《中庸》建構其思想體系——道德的形而上學；並根據先秦儒學的仁與誠等概念作為道德實踐的根源和動力建構其宇宙論、本體論與工夫論。關鍵詞﹕周敦頤誠聖人之本
冰消瓦解
【成语意思】：冰消：像冰一样融化；瓦解：指事物的崩溃或分裂。像冰融化了；瓦分解一样。比喻完全消失或彻底崩溃。【用法分析】：冰消瓦解联合式；作谓语；用于误会、矛盾迅速消除。【成语来源】：晋成
香消玉减
香消玉减【成语意思】：比喻美女日渐消瘦。【用法分析】：香消玉减作谓语、定语；用于女性。【成语来源】：元贾仲名《萧淑兰》第二折：“则为他粉悴胭憔，端的是香消也那玉减。”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：联合式成语【使用程度】：常用成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：xiāngxiāoyùjiǎn【英语翻译】：becomeemaciated【成语声母】：XXYJ【成语接龙】：香消玉减→深谷为陵→陵谷变迁→迁延日月→月缺花残→残暴不仁→仁至义尽尽忠竭力→力不能及→及笄年华→华不再扬→扬扬自得→得失在人→人琴两亡亡命之徒→徒劳往返→返来复去→去本趋末→末大必折→折节下士→士死知己己溺己饥→饥冻交切→切切在心→心逸日休→休休有容→容光焕发→发策决科科班出身→身无长物→物是人非→非昔是今→今来古往→往返徒劳→劳身焦思
