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桓宽

桓宽（？－？），字次公，河南上蔡人。曾任庐江太守丞。

桓宽相关文献

桓宽

生平汉武帝用桑弘羊之说，设榷酤、盐铁（酒与盐铁官卖）之法。汉昭帝时，召集天下贤良、文学六十多人开会，辩论得失。最后由倾向儒家的桓宽纪录，纪录格式以一问一答呈现，条列分明，就是后来成书六十卷的《盐铁论》。最后一篇杂论则是桓宽自序。桓宽于此次记录中对诸公贤良有明显偏颇的立场，因此在书中多次描述政府官员们的窘态，或默然不对、或勃然作色、或怃然内惭……。中国古代士大夫一向好言仁义而耻言功利，桓宽虽为会议记录，并不能保持客观立场。参考书目《汉书‧车千秋‧赞》

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陈桓

参考文献^《明史》（卷132）：“陈桓，濠人。从克滁、和。渡江，克集庆先登。从取宁国、金华。战龙江、彭蠡。收淮东、浙西。平中原。累功授都督佥事。洪武四年从伐蜀。十四年从征云南，与胡海、郭英帅兵五万，由永宁趋乌撒。道险隘，自赤河进师，与乌撒诸蛮大战，败走之。再破芒部士酋，走元右丞实卜，遂城乌撒。降东川乌蒙诸蛮，进克大理。略定汝宁、靖宁诸州邑。十七年封普定侯，禄二千五百石，予世券。二十年同靖宁侯叶升征东川，俘获甚众。就令总制云南诸军。再平九溪洞蛮，立营堡，屯田。还，坐玉党死。”

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桓雄

佛教进入朝鲜佛教用语中桓因是“释提桓因之略，帝释天也”，而且释提桓因可“略称释帝与帝释”。桓因即帝释这种观念出自佛教思想，源自佛典《法华经》，故事来自《观佛三昧海经》、《华严经》等佛经中屡屡出现的“牛头旃檀”，还出现“天王”、“符印”等宗教用语。据《三国史记·高句丽本纪·小兽林王本纪》：372年、“前秦苻坚遣使及浮屠顺道送佛像、经文”，374年、“僧阿道来”，375年、小兽林王“始创肖门寺，以置顺道。又创伊佛兰寺，以置阿道。此海东佛法之始”。一般认为朝鲜半岛有佛教始于372年，因而檀君神话最早不可能出现于公元4世纪以前。相关条目朝鲜神话天符印（ko）

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桓振

生平桓玄任荆州刺史时，桓振曾任为扬武将军、淮南太守，后又迁任江夏相。但任内就因为以凶横而被黜免。正因为桓振不修行检，故桓玄后来虽然掌政甚至篡位，重用桓氏子弟时都没有任用桓振。元兴三年（404年），刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败西逃，终在入蜀时被杀。当时荆州治所江陵（今湖北江陵）亦为晋军所占，桓振就藏匿于华容浦（今湖北监利县北）。驻军巴陵（今湖南岳阳）的桓玄旧将王稚徽派人向桓振假称桓歆已攻陷建康、冯稚已夺取寻阳，率军西追桓玄的刘毅亦在败退。桓振闻讯大喜，聚众党数十人袭击江陵，而当时刘毅等又确因以为大局已定，大军久久都未到江陵，在桓谦也率众响应下，桓振顺利攻下江陵。桓振入城后先杀投晋的荆州别驾王康产及南郡太守王腾之，又到晋安帝所在的南郡府，骑着马，挥着武器直入安帝阶下，得知桓玄之子桓昇已死后大怒，更想杀晋安帝，只在桓谦苦求下才放弃此念头，并由桓谦等奉还国玺给安帝。不过桓振将心腹都安置在晋安帝身边...

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黎桓

生平早年生平黎桓籍贯爱州清莲县（今越南河南省青廉县宝泰村）。父亲名叫黎覔，母为邓氏。在黎桓幼年时父母双亡，成为孤儿，孤寒万状。爱州的黎观察偶遇幼年的黎桓，奇其相貌，将其收为养子，如亲生儿子一般养育。黎桓长得以后，成为南越王丁琏的麾下，倜傥有大志。黎桓因为其智勇双全得到了丁先皇的赏识，让他统帅二千人。黎桓追随丁先皇，参加了平定十二使君的战斗。在丁先皇与阮超、阮宽、阮守捷的战役中，黎桓曾作为殿后参加战斗，最终丁军获胜。后来又同阮匐一起作为先锋，追随丁先皇，参与平定矫顺、阮守捷、阮宽、吕唐和李奎的战斗，为丁朝的建立立下了赫赫战功。丁朝建立后，黎桓在971年被任命为全国军队的最高统帅——十道将军殿前都指挥使。979年，丁先皇与其子丁琏醉卧宫廷之中。祗候内人杜释久怀篡位之心，遂将二人都刺杀。定国公阮匐得知此事，发兵攻入宫中，将杜释磔死。时任十道将军的黎桓，遂与定国公阮匐、外甲丁佃一起，将丁先皇唯一幸...

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