國朝李光地撰。是書僅解堯典舜典大禹謨臯陶謨益稷禹貢洪範七篇﹑蓋未竟之本。所說不以訓詁爲長﹑辭旨?約而多有精義。大禹謨篇不以古文爲僞﹑而云孔安國有所?添﹑東漢以後儒者又有所竊竄﹑以解文辭平易之故。未免出於調停。禹貢篇解五服五千以飛鳥圖爲算﹑謂塞盡處北極出地四十二度﹑至廣海戴日北極出地二十三度﹑一度爲二百五十里﹑南北恰距五千﹑以遷就入於南海之文。亦由光地閩人﹑不欲其鄕岀禹貢揚州之外﹑故立是說。與訓洪爲大﹑訓範爲訓﹑謂洪範卽顧命之大訓﹑皆未免巧而不確。至於堯典之論中星歲差﹑舜典之論蓋天渾天﹑十有二州與詩歌聲律﹑禹貢之論潛水沔水相通﹑沔水渭水不相入﹑彭蠡卽今巢湖﹑會于匯爲卽鄱陽﹑原隰瀦野非地名﹑則皆實有考證之言﹑非講學家之據理懸揣者矣。
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奥义书
奥义书（梵语：उपनिषद्，英文：Upanishad）古印度一类宗教和哲学文献的总称，是广义的吠陀文献之一。奥义书音译“乌婆尼沙昙”或“邬波尼煞陀”，原意为“近坐”，引申为“师生对坐所传的秘密教义”。奥义书是吠陀经典的最后一部分，故亦称“吠檀多”(Vedānta)，意即“吠陀的终结”。奥义书于约公元前7—前5世纪成书。一般认为有两百种，现存一百多种，其中最古部分有十三种，分属四吠陀本集。奥义书内容极为庞杂，而且相互矛盾。中心内容是“梵我同一”和“轮回解脱”，这是婆罗门教、印度教的思想基础。个别部分论及以原素论为中心的素朴的唯物主义自然观和乐生的社会伦理思想。其思想的多种形式，在印度后来发展的各种派别中都能寻出痕迹。虽然奥义书由吠陀发展而来，因而经常被理解为婆罗门教与印度教的经典，但奥义书并不都是由婆罗门阶层写的，也不都完全反映婆罗门教的观点。实际上，某些奥义书敌视婆罗门祭司。准确的说，奥...
解体新书
历史日本首部人体解剖学书籍为1754年出版，由山胁东洋所著的《藏志》。1771年（明和8年）3月4日，杉田玄白、前野良泽（前野良沢）与中川淳庵等兰方医（荷兰医学的医师），在江户小冢原（今东京都荒川区南千住2丁目）的刑场见习死刑犯的遗体解剖，对于人体构造与AnatomischeTabellen书中所绘的丝毫未差而颇为震撼，因此开始着手翻译此书。1773年（安永2年），为求外界的反应，杉田玄白先发行了《解体约图》（解体約図）。隔年正式出版《解体新书》。1826年（文政9年），大槻玄泽（大槻玄沢）修订了原书中的错误及不足之处后，出版了《重订解体新书》。内容此书有本文四卷与附图一卷，以汉文写成。卷一：总论、形态、名称、要素、骨骼与关节总论、骨骼与关节个论卷二：头、口、脑与神经、眼、耳、鼻、舌卷三：胸・膈膜、肺、心脏、动脉、静脉、门脉、腹、肠・胃、肠间膜・乳糜管、胰脏卷四：脾脏、肝脏・胆囊、肾脏・膀...
