CP破坏

入黔始祖永吉公，原籍江南江宁府上元县（今江苏江宁县），原由楚水，甫莅黔山，授荆州指挥之职，明洪武十四年（1381）协讨黔南，佐颖川通侯傅友德之军。公为颖川通侯属下十大指挥之一，入黔后定居毕节德沟。从明洪武十四年至清干隆五十二年（1787），共计四百零六年。 臧氏在黔概况，由于政权更移和战乱等原因有关文字记载失传。 几经搜集，几经稽考，毕支之分始于清初起字辈。起祯公生五子，宏恭公、宏宽公、宏信公、宏敏公、宏惠公。起祥公生一子宏发公。宏发公于清干隆五十二年同“宝黔局”随炉来定，娶毕节东里五十亩吕氏祖母为室，大毕两驻，逝世于毕节，就葬毕节德沟祖山，吕氏祖母遂留居大定。 宏发公传子德坤，德坤公传子如兰。现今大方臧氏子孙，皆宏发公之后裔。 1990年，大方支系着手编修《臧氏大方支谱》，历时4年，修就一部在传统家谱的基础上进行改革创新的新型谱书。 随着时间的推移，第一次修谱已20多年，家族情况有了很大变化，当年还是处于孩提时代的族员已风华正茂或步入社会，族员陆续增加，且第一部谱书中，存在着缺项、错讹、不实等情况，续修谱书势在必行。 这次续谱增加了一些新的内容，使家谱的内容更丰富、充实。 修复祖墓活动的记载，臧氏祖墓是大方县城的一个古迹，文化革命中遭造反派破坏，八十年代又遭盗墓，面目全非。家族人员在族中长者的号召带领下，齐心协力，众志成城，地无分南北，人无分老幼，积极捐款出力。几经努力，终将历经破坏、饱经沧桑、断碣残碑、惨不忍睹、认为无法修复的祖墓进行修葺，恢复了原貌。举行了盛大的修复祖墓庆典和祭祖活动，通过家族的内刊《兰芷通讯》,作了宣传报道。这些重要内容，已经选编入续谱之中。其次增加、充实了族员文艺作品，在原来族员作品的基础上，收进了第一次修谱后发现的、这一时间段创作的（包括年幼族员）及上次未收进的各类作品，使得族员文艺作品的形式与内容更加丰富多彩。 此次续谱，收进了毕节市七星关区臧氏宗族的家谱资料。这是因为两个支系是一脉人。祖墓迁葬和修葺也作了记载：2011年8月，毕节市在德沟修建德溪大桥，选址刚好经过德沟总神庙祖山，为支持国家的经济建设，臧姓族人，在四天的时间里完成了请阴阳先生看地，购置棺木等工作，把臧氏总神庙的祖宗遗骸迁至聂家脑梁子田安葬；2016年3月，接到德溪拆迁公司通知，七星关区新二中建设选址在德沟蒋家湾，我臧氏族人德沟蒋家湾祖坟在新二中建设范围类，必须在4月底前将所有坟墓迁葬他处，臧氏族人，定制石棺，肩挑背驼运至坟地，接着开馆捡殓祖先遗骸，把祖先遗骸背至梁子田装入新棺安葬；迁坟安葬余款二万二千三百八十元用来购买水泥砖、沙子、水泥把梁子田祖山修葺一新；墓地修葺余款七千余元，族人集资五千元于丙申年（2016）六月十一日在梁子田隆重为入黔七世祖燕氏祖母墓碑重立；入黔十世祖宏敏公（臧氏毕节十世祖）和宏发公（臧氏入定始祖）原安葬于德沟总神庙祖山后迁葬于德沟聂家脑梁子田，原宏敏公、宏发公碑、坟石全部损坏，只有土堆一座，经七星关、大方两支族人筹划，分别出资，为入黔十世祖宏敏公、宏发公立碑。2018年4月4日,天高气爽，清晨，青壮年族人踏着晨曦把发电机等所需工具搬运到梁子田祖山，并在阴阳先生的指导下动土整理坟墓。中午十二点，两支族人一起赶往梁子田祖山，未时，在阵阵鸣炮声中宏敏公和宏发公的主碑板立好。随后祭祖开始，族员们在墓前排队肃立，向祖先鞠躬、默哀，缅怀先人。祭祖完成，两支族人在聂家脑举行宴会，族人频频互相敬酒，浓浓的亲情，直至席散。

入黔始祖永吉公，原籍江南江宁府上元县（今江苏江宁县），原由楚水，甫莅黔山，授荆州指挥之职，明洪武十四年（1381）协讨黔南，佐颖川通侯傅友德之军。公为颖川通侯属下十大指挥之一，入黔后定居毕节德沟。从明洪武十四年至清干隆五十二年（1787），共计四百零六年。 臧氏在黔概况，由于政权更移和战乱等原因有关文字记载失传。 几经搜集，几经稽考，毕支之分始于清初起字辈。起祯公生五子，宏恭公、宏宽公、宏信公、宏敏公、宏惠公。起祥公生一子宏发公。宏发公于清干隆五十二年同“宝黔局”随炉来定，娶毕节东里五十亩吕氏祖母为室，大毕两驻，逝世于毕节，就葬毕节德沟祖山，吕氏祖母遂留居大定。 宏发公传子德坤，德坤公传子如兰。现今大方臧氏子孙，皆宏发公之后裔。 1990年，大方支系着手编修《臧氏大方支谱》，历时4年，修就一部在传统家谱的基础上进行改革创新的新型谱书。 随着时间的推移，第一次修谱已20多年，家族情况有了很大变化，当年还是处于孩提时代的族员已风华正茂或步入社会，族员陆续增加，且第一部谱书中，存在着缺项、错讹、不实等情况，续修谱书势在必行。 这次续谱增加了一些新的内容，使家谱的内容更丰富、充实。 修复祖墓活动的记载，臧氏祖墓是大方县城的一个古迹，文化革命中遭造反派破坏，八十年代又遭盗墓，面目全非。家族人员在族中长者的号召带领下，齐心协力，众志成城，地无分南北，人无分老幼，积极捐款出力。几经努力，终将历经破坏、饱经沧桑、断碣残碑、惨不忍睹、认为无法修复的祖墓进行修葺，恢复了原貌。举行了盛大的修复祖墓庆典和祭祖活动，通过家族的内刊《兰芷通讯》,作了宣传报道。这些重要内容，已经选编入续谱之中。其次增加、充实了族员文艺作品，在原来族员作品的基础上，收进了第一次修谱后发现的、这一时间段创作的（包括年幼族员）及上次未收进的各类作品，使得族员文艺作品的形式与内容更加丰富多彩。 此次续谱，收进了毕节市七星关区臧氏宗族的家谱资料。这是因为两个支系是一脉人。祖墓迁葬和修葺也作了记载：2011年8月，毕节市在德沟修建德溪大桥，选址刚好经过德沟总神庙祖山，为支持国家的经济建设，臧姓族人，在四天的时间里完成了请阴阳先生看地，购置棺木等工作，把臧氏总神庙的祖宗遗骸迁至聂家脑梁子田安葬；2016年3月，接到德溪拆迁公司通知，七星关区新二中建设选址在德沟蒋家湾，我臧氏族人德沟蒋家湾祖坟在新二中建设范围类，必须在4月底前将所有坟墓迁葬他处，臧氏族人，定制石棺，肩挑背驼运至坟地，接着开馆捡殓祖先遗骸，把祖先遗骸背至梁子田装入新棺安葬；迁坟安葬余款二万二千三百八十元用来购买水泥砖、沙子、水泥把梁子田祖山修葺一新；墓地修葺余款七千余元，族人集资五千元于丙申年（2016）六月十一日在梁子田隆重为入黔七世祖燕氏祖母墓碑重立；入黔十世祖宏敏公（臧氏毕节十世祖）和宏发公（臧氏入定始祖）原安葬于德沟总神庙祖山后迁葬于德沟聂家脑梁子田，原宏敏公、宏发公碑、坟石全部损坏，只有土堆一座，经七星关、大方两支族人筹划，分别出资，为入黔十世祖宏敏公、宏发公立碑。2018年4月4日,天高气爽，清晨，青壮年族人踏着晨曦把发电机等所需工具搬运到梁子田祖山，并在阴阳先生的指导下动土整理坟墓。中午十二点，两支族人一起赶往梁子田祖山，未时，在阵阵鸣炮声中宏敏公和宏发公的主碑板立好。随后祭祖开始，族员们在墓前排队肃立，向祖先鞠躬、默哀，缅怀先人。祭祖完成，两支族人在聂家脑举行宴会，族人频频互相敬酒，浓浓的亲情，直至席散。

纯祖 元年 辛酉(1801年)发行 首尔大学奎章阁图书馆 尙州 帐籍- 中牟西面, 第 1统1 户 文斗男, 本长水.. (*相当部分被破坏)

入黔始祖永吉公，原籍江南江宁府上元县（今江苏江宁县），原由楚水，甫莅黔山，授荆州指挥之职，明洪武十四年（1381）协讨黔南，佐颖川通侯傅友德之军。公为颖川通侯属下十大指挥之一，入黔后定居毕节德沟。从明洪武十四年至清干隆五十二年（1787），共计四百零六年。 臧氏在黔概况，由于政权更移和战乱等原因有关文字记载失传。 几经搜集，几经稽考，毕支之分始于清初起字辈。起祯公生五子，宏恭公、宏宽公、宏信公、宏敏公、宏惠公。起祥公生一子宏发公。宏发公于清干隆五十二年同“宝黔局”随炉来定，娶毕节东里五十亩吕氏祖母为室，大毕两驻，逝世于毕节，就葬毕节德沟祖山，吕氏祖母遂留居大定。 宏发公传子德坤，德坤公传子如兰。现今大方臧氏子孙，皆宏发公之后裔。 1990年，大方支系着手编修《臧氏大方支谱》，历时4年，修就一部在传统家谱的基础上进行改革创新的新型谱书。 随着时间的推移，第一次修谱已20多年，家族情况有了很大变化，当年还是处于孩提时代的族员已风华正茂或步入社会，族员陆续增加，且第一部谱书中，存在着缺项、错讹、不实等情况，续修谱书势在必行。 这次续谱增加了一些新的内容，使家谱的内容更丰富、充实。 修复祖墓活动的记载，臧氏祖墓是大方县城的一个古迹，文化革命中遭造反派破坏，八十年代又遭盗墓，面目全非。家族人员在族中长者的号召带领下，齐心协力，众志成城，地无分南北，人无分老幼，积极捐款出力。几经努力，终将历经破坏、饱经沧桑、断碣残碑、惨不忍睹、认为无法修复的祖墓进行修葺，恢复了原貌。举行了盛大的修复祖墓庆典和祭祖活动，通过家族的内刊《兰芷通讯》,作了宣传报道。这些重要内容，已经选编入续谱之中。其次增加、充实了族员文艺作品，在原来族员作品的基础上，收进了第一次修谱后发现的、这一时间段创作的（包括年幼族员）及上次未收进的各类作品，使得族员文艺作品的形式与内容更加丰富多彩。

三新李氏宗祠位于闽清县省璜镇三新村蝙蝠山麓，坐壬丙兼亥已，背倚蝙蝠山，面朝峨眉山峰，四面环山，群山连绵，山峦叠嶂；祠前小溪缓缓流淌，横穿千顷良田而过，可谓山清水秀，环境清幽。 三新李氏始祖天馨公由德化土坂村迁至闽清县省璜镇三新地方开基。历数百年，已衍发子孙十七世，1000多人口（包括外迁人口）。 据族老介绍：原宗祠建有二百多年（大约建于干隆年间），当时祠宇规模较小，只有100余平方米，属土木结构仿古建筑。宗祠在这两百余年的历史长河中，曾兴废几度。在“破四旧”运动中和文革动乱期间，遭受严重破坏，随后倒塌，夷为平地。至一九八五年，改革开发盛世，百废俱兴，族亲集议重建宗祠整座。二0一0年扩建宗祠左右两边的附属边房以及铺建祠前水泥埕地，历时数月竣工。宗祠总占地面积300多平方米，建筑面积200多平方米。

▼贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》章节喻意简要说明： 目录章节框架设计：正文共计五篇九项十二录三十一章一百五十九节九百九十九页码。 注：不抱括附文多的页码）。 “五篇九项十二录”：古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，干者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五之爻”；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说。 “九”、 “五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。 “十二录”：喻意进入万神殿的十二主神，称为“奥林匹斯十二主神”。由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内，传说曾统治世界的巨人族泰坦有12位，他们是乌拉诺斯和大地女神盖娅的子女，希腊神话中最伟大的英雄之一海格力斯完成了12项英雄伟绩，根据关于英格兰中关于亚瑟王的传说，他有12位圆桌骑士。 “三十一章”：代表当今程姓在中华民族十五亿人口中百家姓氏排列第三十一位。 　“一百五十九节”：数字1是新生的意思，刚直不阿的一贯正义者。象征着太阳，具有威严、正统、权力、坚贞的含义。人生到了30～40岁之间，顽强的生命力一直向上，阳刚之气充盈，由此一生二、二生三、三生万物。数字6是顺利的意思，逆向思维的睿智主义者。象征着金星，具有明朗、调和、活泼、勤奋的含义。人生到了30-40岁之间，学历、知识、经验、身价都较高，这时一定要把握住，为顺利地登上自己的目标打好基础，若如此则后期顺利。数字9是长久的意思，相得益彰的矛盾主义者。象征着火星，具有极致、斗争、破坏、创造的含义。人生到了60～70岁以后，步入老暮阶段，盛极而衰即将开始，这时应平和心态，随遇而安，讲究长寿，天有九层达到最高境界。正文以“九百九十九页码”：喻意就久久久之意。正文共字。图片共 幅。以文图并茂。所超页码为附章内容补充。 章节编写设计喻意内含：旨懿祝愿我族明天更美好，兴旺发达，长发其祥。