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是东亚纪传体史书中经常出现的一个部分,与本纪、列传、表不同,重点是摆在社会制度与学术演变上。不过在《史记》里不用“志”这个名称,取而代之的是“书”这个名称,《东观汉记》则因避汉桓帝刘志名讳,以“意”这个名称取而代之,《新五代史》则以“考”这个名称取而代之,华峤《汉后书》则用“典”这个名称,郝经《续后汉书》则用“录”这个名称。

志相关文献
上志
上志,明时陕西人,天顺进士。
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志的种类礼乐志、礼仪志、礼志、乐志郊祀志、祭祀志仪卫志车服志、舆服志律历志、历志、历象志、时宪志天文志、天象志五行志、符瑞志、灵征志地理志、郡国志、州郡志、地形志、郡县志沟洫志、河渠志选举志百官志、职官志、官事志兵志、营卫志、兵卫志食货志刑法志、刑罚志、刑志经籍志、艺文志释老志朝会志风俗志邦交志无志之史书中国《三国志》《北齐书》《梁书》《陈书》《周书》《南史》《北史》注释^吉祥事物列于符瑞志,其他异象列于五行志。^此处的选举并非今义,而是指皇帝与上级官员如何“选”出人才,下级官员如何贡“举”人才的方式。^介绍宫廷警备配置以及部族部队。参见地方志
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内志与汉志王国
参见内志第一王国内志第二王国内志第三王国内志苏丹国沙特阿拉伯沙特阿拉伯历史伊本·沙特沙特阿拉伯统一
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神志那弘志
简历1982年进入StudioLIVE(日语:スタジオ・ライブ),其后任职动画师的主任,2011年就任StudioLIVE董事。人物2006年东京电视台播出的周日早上8点动画《牙-KIBA-(日语:牙(アニメ))》担任导演之后接受专访时说“绝对不会做阿谀谄媚的场面来讨好小孩观众群”和“不要带着杂念要求‘作品’的完成度”。兴趣是赛马。以前曾经出资买下梦之旅(日语:ドリームジャーニー)和黄金巨匠(日语:オルフェーヴル)这两只赛马。主要参加作品动画(导演)微笑的闪士(导演、分镜、演出)牙-KIBA-(日语:牙(アニメ))(导演、分镜)魔人侦探脑啮涅罗(导演、分镜)少年犯之七人(导演、分镜、演出)HUNTER×HUNTER(新版)(导演)动画(其它)阿拉蕾(原画)幻魔大战(动画)外星小美儿(日语:とんがり帽子のメモル)(原画)超兽机神断空我(人物设定)ラブ·ポジションハレー伝说(日语:ラブ・ポジシ
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志磐
(?—?)南宋僧人。咸淳中,居四明(今浙江宁波)东湖。以宋鉴释门正统等书未尽善,遂参取诸书,增益史料,仿照史书纪传体和编年体,著佛祖统记,书以天台宗为正统。编述偏重天台宗,但因采择史料面广,编选亦较精审,为研究中国佛教史的重要资料。
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纪传体
家族谱大览
衡湘胡氏志观公房十修族谱
谱名:衡湘胡氏志宁公房十修族谱 [8卷,首1卷] 作者:胡石青主任 ; 胡金镛, 胡柳先主编 ; 胡蔚东...[等]编修 版本:不详 堂号:麟经堂 原书 : [出版地不详] : 麟经堂, 2003年 9册 : 插图, 世系表, 肖像 收藏者 : 中华家谱馆 始祖 : (宋) 胡安国,字康侯,号青山,又号草庵,行三十一,謚文定公 原籍福建崇安 安国公三子 : (宋) 胡寅,字明仲,号致堂,行念三 ; 胡宁,字和仲,号茆堂,行念五 ; 胡宏,字仁仲,号五峰,行念七(隐居衡山) 湘潭涌田祖 : (元) 胡彦良,字德五,号碧云 小岳派祖 : (宋元之际) 胡志甯,字性安 震宇公之子 志甯公六传分三房 : (明) 胡伯汉,字景渊 ; 胡伯沂,字城南 ; 胡伯淮,字惟杨 散居地 : 湖南省衡山县, 湘潭县, 醴陵县等地
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衡湘胡氏志观公房十修族谱
谱名:衡湘胡氏志宁公房十修族谱 [8卷,首1卷] 作者:胡石青主任 ; 胡金镛, 胡柳先主编 ; 胡蔚东...[等]编修 版本:不详 堂号:麟经堂 原书 : [出版地不详] : 麟经堂, 2003年 9册 : 插图, 世系表, 肖像 收藏者 : 中华家谱馆 始祖 : (宋) 胡安国,字康侯,号青山,又号草庵,行三十一,謚文定公 原籍福建崇安 安国公三子 : (宋) 胡寅,字明仲,号致堂,行念三 ; 胡宁,字和仲,号茆堂,行念五 ; 胡宏,字仁仲,号五峰,行念七(隐居衡山) 湘潭涌田祖 : (元) 胡彦良,字德五,号碧云 小岳派祖 : (宋元之际) 胡志甯,字性安 震宇公之子 志甯公六传分三房 : (明) 胡伯汉,字景渊 ; 胡伯沂,字城南 ; 胡伯淮,字惟杨 散居地 : 湖南省衡山县, 湘潭县, 醴陵县等地
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衡湘胡氏志观公房十修族谱
谱名:衡湘胡氏志宁公房十修族谱 [8卷,首1卷] 作者:胡石青主任 ; 胡金镛, 胡柳先主编 ; 胡蔚东...[等]编修 版本:不详 堂号:麟经堂 原书 : [出版地不详] : 麟经堂, 2003年 9册 : 插图, 世系表, 肖像 收藏者 : 中华家谱馆 始祖 : (宋) 胡安国,字康侯,号青山,又号草庵,行三十一,謚文定公 原籍福建崇安 安国公三子 : (宋) 胡寅,字明仲,号致堂,行念三 ; 胡宁,字和仲,号茆堂,行念五 ; 胡宏,字仁仲,号五峰,行念七(隐居衡山) 湘潭涌田祖 : (元) 胡彦良,字德五,号碧云 小岳派祖 : (宋元之际) 胡志甯,字性安 震宇公之子 志甯公六传分三房 : (明) 胡伯汉,字景渊 ; 胡伯沂,字城南 ; 胡伯淮,字惟杨 散居地 : 湖南省衡山县, 湘潭县, 醴陵县等地
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衡湘胡氏志观公房十修族谱
谱名:衡湘胡氏志宁公房十修族谱 [8卷,首1卷] 作者:胡石青主任 ; 胡金镛, 胡柳先主编 ; 胡蔚东...[等]编修 版本:不详 堂号:麟经堂 原书 : [出版地不详] : 麟经堂, 2003年 9册 : 插图, 世系表, 肖像 收藏者 : 中华家谱馆 始祖 : (宋) 胡安国,字康侯,号青山,又号草庵,行三十一,謚文定公 原籍福建崇安 安国公三子 : (宋) 胡寅,字明仲,号致堂,行念三 ; 胡宁,字和仲,号茆堂,行念五 ; 胡宏,字仁仲,号五峰,行念七(隐居衡山) 湘潭涌田祖 : (元) 胡彦良,字德五,号碧云 小岳派祖 : (宋元之际) 胡志甯,字性安 震宇公之子 志甯公六传分三房 : (明) 胡伯汉,字景渊 ; 胡伯沂,字城南 ; 胡伯淮,字惟杨 散居地 : 湖南省衡山县, 湘潭县, 醴陵县等地
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上柏石村志
原书: 浙江永康 : 上柏石村志编委会, 1989年出版. 1册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏者 : 山西社会科学院. 上柏石村以陈氏居多. 陈氏上柏石村始祖 : 陈克志,宗三公. 徐氏上柏石村始祖 : 徐忻. 应氏上柏石村始祖 : 应新云. 散居地 : 浙江省永康县太平乡上柏石村. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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湖溪村志 [不分卷]
原书: 浙江东阳 : 湖溪村志编纂办公室, 1996年重修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 胡溪张氏为吴宁托塘张氏之分支. 张氏始祖(1世) : (唐) 张潮,字均彰. 任吴宁县令,全家迁居吴宁,为吴宁拓塘张氏祖. 张氏胡溪派祖(19世) : (明) 张盛,字孟升,号耕乐,行宁一(居胡溪上宅) ; 张德,字孟举,号蟠谷,行宁二(居胡溪西宅) ; 张明,字孟昭,号愚庵,行宁十八(居胡溪东宅). 派行 : 元缓清奇 荣华富贵 世衍传芳 伯经延兴 福寿康宁 智仁圣义忠和 孝友睦姻任恤 礼乐射御书数 天地春夏秋冬 治教政成理事 优能敬慎法办 壁琮圭璋琥璜 元黄黼黼文章 镇桓躬信谷蒲 诏诰制诰敕册表 朝觐宗遇会同 咸英云渊韶拥. 注 : 前阳吴氏,为灵岩吴氏之分支. 湖溪吴氏始祖(1世) : 吴康肃. 从仙居迁入东阳. 注 : 康肃公后世分元(居后周), 亨(居擎天丘), 利(居擎天丘), 贞(居前阳,新屋), 仁, 义, 礼, 智八房. 腾氏受姓祖 : (周) 腾错. 因分封虞腾地,即以腾为姓. 东阳腾氏祖(1世) : (唐) 腾盖. 自南阳迁居东阳,居腾宅街. 郭宅腾氏始祖(36世) : 腾继怡,字超轩. 胡溪腾氏始祖(38世) : (清) 腾先志,字齐然,号济泉,行福四十九. 注 : 本村尚有 王, 郭, 杜, 潘等33姓居住于此. 散居地 : 浙江省东阳市胡溪村等地.
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志导读知识
聊斋志异简介
聊斋志异简介
《聊斋志异》是清代蒲松龄著的文言短篇小说集,《聊斋志异》也简称《聊斋》,俗名“鬼狐传”,早期《聊斋志异》,最早的手抄本在清代康熙年间已有流传,从该著作来看,全书共有短篇小说491篇,接近500篇,具有丰富深刻的思想内容。从内容方向上,爱情故事占据了全书的大部分比重,而故事中的多数人物大多不惧封建礼教,也体现了强烈的反封建礼教的精神,此外故事内容中还有抨击当时科举制度对读书人影响的,其中诸如:“《于去恶》、《叶生》、《司文郎》、《王子安》”多为此类作品,而此外还有一类是揭露当时古代封建社会统治阶级对普通人民压迫的,诸如:“《梦狼》、《席方平》、《促织》、《梅女》”等。 可以说蒲松龄的《聊斋志异》将中国古代文言文短篇小说发展到了一个新的高度,在现在我们还能看到不少和《聊斋志异》相关的影视作品。 蒲松龄为清代的杰出的文学家、小说家,世称聊斋先生,自称异史氏,他是济南府淄川人,在父辈家族中蒲氏虽非当时的名门望族,蒲松龄诞生在当时的淄川蒲家庄,别号柳泉居士,他的作品除了《聊斋志异》外还有《狼》、《山市》,他的古代文言短篇小说无疑是成就较高的,在家族后代子嗣来看,蒲松龄还有长子蒲箬生、次子蒲篪、三子蒲笏生、四子蒲筠生,除了他的儿子外,还有长孙蒲立德。
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墓志铭简短范文
墓志铭简短范文
墓志铭是关于人生的总结,是我们留给世界的最后一句话。墓志属于碑文的一种,一般是指刻在墓碑的文章,用来记叙死者的生平和家世。古代的墓碑分为两种,一种埋于地下叫作墓志铭;一种立于地上叫作墓表文。我们现在所说的墓志一般从广义言之,包括二者在内。墓志的基本特征是为死者歌功颂德,故其语言难免有浮夸之词,另外碑文自古以来,在形式上可以说不拘一格,但也有几种比较常见的碑文写作方式。第一种:墓志铭墓志铭一般是由标题,正文和落款三部分组成。标题,是由死者名和文种名组成;正文部分有三个部分,一是要简单介绍死者的主要生平经历,二是评价死者主要的成就业绩以及其社会的价值,三是要写出立碑的意义,同时表达对死者不幸逝去的哀悼之情;落款,主要表明立碑的单位名称,撰文者的姓名,同时写上成文日期。第二种:墓碑墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。抬头,主要写死者的生前职务、职业等,有的也可以省去不写;正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”;落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。第三种:功德碑功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。标题,由功德人姓名称谓和文种名称构成;正文,叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事,同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情;落款,落款署上立碑者名称或姓名,并署明立碑日期。
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海国图志魏源
海国图志魏源
魏源(1794年-1857年),名远达,字默深,湖南邵阳人,著名学者,中国近代启蒙思想家,近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。代表作品有《书古微》《诗古微》等。 《海国图志》是他编写的介绍西方国家的科学技术和历史地理非常详实的专著,“海国”意为海外之国。全书详细叙述了世界各地和各国历史政治、风土人情,主张学习西方国家的科学技术,提出了“师夷长技以制夷”的思想。该书最早冲破了清代“闭关锁国”的思想禁锢,提出了晚清军事改革的早期目标,对洋务运动的出现、晚清军事近代化以及日本明治维新运动的兴起都有积极的影响。鸦片战争爆发前,林则徐被任为钦差大臣去广东禁烟,他为了了解外国的情况,主持汇编了《四洲志》一书,记述了世界五大洲30多个国家的地理和历史。后来,林则徐把《四洲志》的全部资料送给魏源。魏源在《四洲志》一书的基础上,搜集整理了大量资料,并几经增补,于道光二十二年(1842年)编著成书,50卷;二十七年,增为60卷;咸丰二年(1852年),续增至100卷,最终定名《海国图志》
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聊斋志异的意思
聊斋志异的意思
聊斋志异的意思是清代杰出文学家蒲松龄写的一本文言短篇志怪小说集,我们如果从词的拆解上来看大致可以看的出“聊斋志异”的四个字,其中“聊斋”是蒲松龄的书屋名,而里面的“志”一般古代用作书名的时候往往指的是记述事件的意思,而“异”则更容易理解,主要指的是奇异的、怪诞的意思,而从书名中我们还可以再来看一下“聊斋”两个字,其中的“聊”有交谈的意思,据说和蒲松龄搜集写作故事线索和在自家开设茶馆中与人交谈和记录民间故事有关。 《聊斋志异》简称为《聊斋》,说到《聊斋》想必知道的人一定不少,在现代不少影视剧作品往往会以此为题材。作者蒲松龄出生于书香世家,《聊斋志异》是他在康熙年间所作的一本著名著作,相传蒲松龄曾为了写书搜集素材,在家门口专门开了一家茶馆,而来喝茶的人则可以用一个故事来代替茶钱,日积月累,蒲松龄搜集了大量的民间离奇故事,在经过他的文字艺术渲染和加功后,就将其收录到了《聊斋志异》中。 从清代对《聊斋志异》流传的历史来看,其书在后世流传中的版本较为繁多,《聊斋志异》的抄本最早出现在雍正癸卯年,初稿名为《鬼狐传》后改名为《志异》。
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中国旅游日标志图案的含义
中国旅游日标志图案的含义
中国旅游日的图案是由甲骨文的“旅”字变形而来,融合了传统的印鉴艺术,方形的印鉴外轮廓与具有中国传统文化色彩的甲骨文相结合,凸显了传统文化与现代旅游发展的“根”与“植”的关系。甲骨文的“旅”字形象还可以看作一队人结伴旅游的场景,首位的人举着一面气质,其他的人跟在他身后,一片秩序井然的景象,这幅画面正映照了中国旅游日的主旨与核心,引导和鼓励民众积极参与旅游,文明有序旅游,体现了中国旅游日的号召力和影响力。甲骨文”旅“字其实还暗含了”519“这组数字,强调了中国旅游日的日期,加强了群众的印象。图案整体采用蓝绿色调,色彩鲜明,能够给人留下深刻印象,渐变的处理让色彩过渡更加和谐,蓝色代表天空和海洋、湖泊,绿色代表森林,象征着人与自然和谐相处,体现了中国旅游业蓬勃发展,具有旺盛的生命力。同时也响应了中国旅游一直以来倡导的绿色、环保、和谐的理念。
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