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三国时期

于吉

(人物)

于吉（？－200年，有的史书作“干吉”）是东汉道士，琅琊（今青岛市黄岛区）人，传说是道教典籍《太平清领书》的作者。

于吉简介资料

国籍

中国

性别

男性

死亡时间

200 年

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于吉姓氏辩

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于吉

真假于吉于吉一名于史书中见述于汉顺帝至汉献帝年间，其于汉顺帝时已为人师，至汉献帝建安五年（200年）被杀，保守估计亦已过百岁，故有人怀疑活跃于东吴的道士于吉是否“真于吉”，现时普遍接受的说法是前者是“真于吉”，生卒不明，后者为“假于吉”，生年不明，卒于建安五年。而真假于吉事迹同见于《后汉书·襄楷传》，可见作者范晔应视之为同一人。生平于吉于（东海）曲阳泉水上得仙人授神书一百七十卷，名为《太平清领书》。东汉汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献其师所著“神书”（道教典籍）《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，多巫觋杂语，被视为妖妄不经，顺帝命“有司”藏之，并未为其立学，故其书未见皇帝重视。后来，于吉（即“假于吉”）寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、越两地，烧香给人治病，东汉献帝建安五年，即公元200年，称霸吴地的孙策统治时，于吉批评孙策自制力不足，认为“伯符将军，名而虚之”，孙策闻讯大怒，下令...

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于吉姓氏辩

《三国志.吴志.孙策传》注引《江表传》：时有琅琊人于吉……吴会人多事之。《后汉书.襄楷传》作“干吉”、唐林宝撰《元和姓纂》卷四“干”姓中有“吴军师干吉”，宋张君房所编《云中七笺》卷六引《百八十戒》：“老君于蜀郡临邛县授予琅琊干吉”，陆游放翁剑南诗第十卷有云“‘早饭干溪’，自注‘干吉故居也。’甲寅五月初七日。”说明到陆游时代的传说仍为“干吉”，干误作于大概在南宋以后了吧。赵顺平：《江表传》的作者虞薄是吴人，他记载当时的人名不会有什么问题，不是在南宋以后才变“干”为“于”的。《老君说一百八十戒》的序中记载道：“昔周（幽王）之末。。。老君至琅琊，授道与干君。干君受道法，遂以得道，拜为真人。又传《太平经》一百七十卷，《甲子》十部。。。老君谓干君曰：。。。干吉稽首，再拜伏地，叩头百下，唯唯告曰。。。”可见那个时候就有“干吉”了，当然这个记载的真实性是要打个问号的，但是从这里我们不妨做一个假设：所谓的...

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生年不详

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1.于氏族谱, 1, 1370-1932

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