词条 秦代 臧荼

臧荼

臧荼(前3世纪?-前202年),秦朝末年西汉初年人,是反秦战争中的将领,一度为项羽十八诸侯之一,封燕王,后来归附汉朝,在消灭异姓王风潮中,被刘邦所杀。

臧荼简介资料
秦朝皇帝→封燕王→西汉高帝刘邦
(外曾孙女)王氏、(汉武帝刘彻生母)
臧姓
臧衍
秦朝→西汉
前202年(西汉汉高帝五年)
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燕王臧荼介绍臧荼怎么读臧荼谋反是怎么回事,燕王臧荼起初只是燕国时期的一名老将。在一场众所周知的历史战役“陈胜吴广起义”
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荼吉尼
关连项目立川流稻荷神
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曼荼罗
曼荼罗(梵文:Mandala;藏文:dky-il-vkhor),梵文旧意译为“坛”、“坛城”、“道场”,新意译为“轮圆具足”、“聚集发生”;藏文直译为“中围”,意为本尊佛、菩萨和周围环绕的眷属等聚集的场所。本尊是自然智慧的体现者,眷属菩萨是道果功德的体现者。曼荼罗用形象表现佛智与道果功德,这是密教的特色。形象化的方法是绘图,或用彩色绘于布上、墙壁上,或用彩色细沙堆成,还有用木或金属等制成的立体坛城。种类很多,一般分为四种:(1)大曼荼罗。用表示地、水、火、风、空“五大”的青、黄、赤、白、黑五色绘制的本尊佛、菩萨等聚集所在的坛场。各个本尊各有其不同的曼荼罗,如:大威德金刚坛场、喜金刚坛场、胜乐金刚坛场、须弥山坛场(藏传佛教供养法器里的“曼扎”由此而来)。(2)三昧耶坛城。“三昧耶”是梵文Samaya的音译,意为誓愿、本愿等。这种坛城的中心不绘佛菩萨的形象,只绘出此本尊手中所执持的器杖和印契,...
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曼荼罗
基本特征曼荼罗有固定的象征模式,主要是印度教密宗与佛教密宗在举行宗教仪式和修行禅定时所用的象征性图形。在象征着宇宙的曼荼罗中,有四面墙壁,墙上的四扇大门通向外部的世界;四面墙壁内的中心部坐着大日如来或者是观自在菩萨,处于世界之主的位置。四面墙壁的外部有一圈火焰光环,能起到驱散旁观者的不洁与邪气、保护内部的作用。外围的一圈金刚表示着启迪的不灭,莲花瓣则代表着净土的本性。佛教17世纪时绘画的西藏五神曼荼罗,位于中央的是红阎魔敌(RaktaYamari),拥抱着他的白达里空行母(VajraVetali),而四个角落分别是红色,绿色,白色和黄色怒尊。这幅画现藏于纽约鲁宾艺术博物馆。曼荼罗19世纪时绘画的西藏那洛空行母曼荼罗,金刚瑜伽母站立于两个红色三角法基内。这幅画现藏于纽约鲁宾艺术博物馆。在不丹所绘画的药师佛与波若经的曼荼罗曼荼罗是佛教密乘的重要名相。佛教曼荼罗在具体的密法、密乘的事相运用中,筑
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秋荼密网
【成语】秋荼密网 【成语】秋荼密网 【拼音】qiūtúmìwǎng 【解释】意思是比喻刑罚繁苛。 【出处】汉·桓宽《盐铁论·刑德》:“昔秦法繁于秋荼,而网密于凝脂。”
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臧荼相关标签
臧姓
前3世纪出生
秦朝人
前202年逝世
汉朝异姓王
地方政权统治者
家族谱大览
臧氏毕节支谱
入黔始祖永吉公,原籍江南江宁府上元县(今江苏江宁县),原由楚水,甫莅黔山,授荆州指挥之职,明洪武十四年(1381)协讨黔南,佐颖川通侯傅友德之军。公为颖川通侯属下十大指挥之一,入黔后定居毕节德沟。从明洪武十四年至清干隆五十二年(1787),共计四百零六年。 臧氏在黔概况,由于政权更移和战乱等原因有关文字记载失传。 几经搜集,几经稽考,毕支之分始于清初起字辈。起祯公生五子,宏恭公、宏宽公、宏信公、宏敏公、宏惠公。起祥公生一子宏发公。宏发公于清干隆五十二年同“宝黔局”随炉来定,娶毕节东里五十亩吕氏祖母为室,大毕两驻,逝世于毕节,就葬毕节德沟祖山,吕氏祖母遂留居大定。 宏发公传子德坤,德坤公传子如兰。现今大方臧氏子孙,皆宏发公之后裔。 1990年,大方支系着手编修《臧氏大方支谱》,历时4年,修就一部在传统家谱的基础上进行改革创新的新型谱书。 随着时间的推移,第一次修谱已20多年,家族情况有了很大变化,当年还是处于孩提时代的族员已风华正茂或步入社会,族员陆续增加,且第一部谱书中,存在着缺项、错讹、不实等情况,续修谱书势在必行。 这次续谱增加了一些新的内容,使家谱的内容更丰富、充实。 修复祖墓活动的记载,臧氏祖墓是大方县城的一个古迹,文化革命中遭造反派破坏,八十年代又遭盗墓,面目全非。家族人员在族中长者的号召带领下,齐心协力,众志成城,地无分南北,人无分老幼,积极捐款出力。几经努力,终将历经破坏、饱经沧桑、断碣残碑、惨不忍睹、认为无法修复的祖墓进行修葺,恢复了原貌。举行了盛大的修复祖墓庆典和祭祖活动,通过家族的内刊《兰芷通讯》,作了宣传报道。这些重要内容,已经选编入续谱之中。其次增加、充实了族员文艺作品,在原来族员作品的基础上,收进了第一次修谱后发现的、这一时间段创作的(包括年幼族员)及上次未收进的各类作品,使得族员文艺作品的形式与内容更加丰富多彩。 此次续谱,收进了毕节市七星关区臧氏宗族的家谱资料,这是因为两个支系为一脉所承,祖墓迁葬和修葺也作了记载。 2011年8月,毕节市在德沟修建德溪大桥,选址刚好经过德沟总神庙祖山,为支持国家的经济建设,臧姓族人,在四天的时间里完成了请阴阳先生看地,购置棺木等工作,把臧氏总神庙的祖宗遗骸迁至聂家脑梁子田安葬。 2016年3月,接到德溪拆迁公司通知,七星关区新二中建设选址在德沟蒋家湾,我臧氏族人德沟蒋家湾祖坟在新二中建设范围,必须在4月底前将所有坟墓迁葬他处。臧氏族人,定制石棺,肩挑背驮运至坟地,接着开棺取出祖先遗骸,把祖先遗骸背至梁子田装入新棺安葬。 迁坟安葬余款二万二千三百八十元用来购买水泥砖、沙子、水泥把梁子田祖山修葺一新。墓地修葺余款七千余元,族人集资五千元,于丙申年(2016)六月十一日在梁子田隆重为入黔七世祖燕氏祖母墓碑重立。 入黔十世祖宏敏公(臧氏毕节十世祖)和宏发公(臧氏入定始祖),原葬于德沟总神庙祖山,后迁于德沟聂家脑梁子田。原宏敏公、宏发公碑、坟石全部损坏,只有土堆一座。经七星关、大方两支族人筹划,分别出资,为入黔十世祖宏敏公、宏发公立碑。2018年4月4日,天气晴朗,清晨,青壮年族人把发电机等所需工具搬运到梁子田祖山,在阴阳先生的指导下动土整理坟墓。中午十二点,两支族人一起赶往梁子田祖山,未时,在阵阵鸣炮声中宏敏公和宏发公的主碑板立好。
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