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鼓

鼓

鼓是一种打击乐器，也是一种通讯工具，非洲某些部落用以传达信息，中国古代军队用以发号施令。坚固的女（常为圆桶状）的一面或双面蒙上拉紧的膜。鼓可以用手或鼓杵(槌)敲击出声。鼓在非洲的传统音乐以及在现代音乐中是一种比较重要的乐器，有的乐队完全由以鼓为主的打击乐器组成。鼓除了作为乐器外，在古代许多文明中还用鼓来传播信息。

不同类型的鼓，如定音鼓等，均被调校至特定的音调中。更常见的是将不同类型的鼓或打击乐器互相组合，以构成常于流行音乐出现的爵士鼓。

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青铜乐器

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弹鼓

参见弹匣弹夹弹夹条（Stripperclip）转轮

鼓

用途鼓的演奏一般是用手敲击鼓面，或是用一二只鼓棒或鼓锤敲击。由于鼓的触觉特性及其易于使用，在音乐治疗中常用到鼓，特别是手鼓。在许多传统文化中，鼓有其象征的意义，也常用在宗教仪式中。像在布隆迪的卡央达鼓（英语：Karyenda）是王权的象征，卡央达鼓也出现在1962至1966年间的布隆迪国旗中。在流行音乐或爵士乐中，鼓常常是指由一组鼓及铜钹组成的爵士鼓，演奏者称为鼓手。结构鼓几乎都有一个圆形的开口，鼓面拉紧后可以固定在上面。但鼓身的形状就有很多的变化，西洋乐器的鼓，鼓身多半都是圆柱体，但定音鼓的鼓身则是碗形，有些鼓的鼓身则是截角圆锥（邦哥鼓、阿希可鼓（英语：Ashiko））或是二个接合的截角圆锥（如传讯鼓（英语：talkingdrum））。中国、日本、韩国的鼓常常是中间略宽、上下略窄的圆柱体。历史最早的鼓是出现于公元前六千年的两河文明。中国的鼓据考古资料显示，中国最早的鼓应是马家窑文化出土的...

鼓衰力竭

【成语】鼓衰力竭【成语】鼓衰力竭【拼音】gǔshuāilìjié 【解释】形容战争接近失败时的惨状。也形容文章的末尾松懈无力。【出处】唐·李华《吊古战场文》：“鼓衰兮力尽，矢竭兮弦绝。”

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鼓鼓囊囊

鼓鼓囊囊鼓鼓囊囊的意思鼓鼓囊囊是什么意思鼓鼓囊囊什么意思鼓鼓囊囊的近义词鼓鼓囊囊的反义词鼓鼓囊囊的拼音【成语意思】：软外皮中塞得圆鼓鼓的；藏物凸起的样子。【用法分析】：鼓鼓囊囊

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烽鼓不息

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中国古代礼器

家族谱大览

重修石鼓林王氏族谱

原书: 稿本, 清嘉庆7[1802]记事. [92]双叶 : 地图. 迁石鼓林始祖 : 王得音,行高七. 房祖 : 王德八 ; 王夏一. 散居地 : 福建省柘荣县等地. 版心题 : 石鼓林王氏族谱.

石鼓里塘下张氏宗谱 [4卷]

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2003年重修. 4册：插图, 肖像, 世系表. 始祖(1世): (宋) 张隆,字亨仲,行拾六. 原籍浙东严陵乌龙山碧溪. 因赘婺郡莲塘潘公昂就征公之女,是为张氏之始祖. 隆公下三子(2世): 张子政,字鲁叟,行念四 ; 张子中,字仲友,行念九 ; 张子成,字宜父,行百二. 此谱为子中公后裔世系. 子中公下派祖(5世): (宋) 张大同,字齐之,号爱莲,行万八十一. 大同公下支祖(7世): (元明之际) 张镇,字安石,号古松,行宗二. 赘浦阳(今浦江)通化乡(浦江石鼓里祖). 镇公派下支祖(9世): (元明之际) 张余裕,行孙二 ; 张余闰,字积成,行孙三 ; 张余威,字积渐,行孙六(塘下祖) ; 张余年,行孙十二(下书院祖). 浦江石鼓里派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶咸丛宁绍富贵辛超宏康恺推豪毅薰蒸果蔚葱. 下书院派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶文福信积性情浃黄钟引逸联槐梓嵬峩等峻峰. 注: 此谱卷1影像第21-26页, 另有各分支派派行. 散居地: 浙江省浦江县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 莲池张氏宗谱. 卷端题: 郭盘石鼓里塘下张氏宗谱.

石鼓里塘下張氏宗譜, 卷2, 世系_ 1世隆公起墓圖等, 2003

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2003年重修. 4册：插图, 肖像, 世系表. 始祖(1世): (宋) 张隆,字亨仲,行拾六. 原籍浙东严陵乌龙山碧溪. 因赘婺郡莲塘潘公昂就征公之女,是为张氏之始祖. 隆公下三子(2世): 张子政,字鲁叟,行念四 ; 张子中,字仲友,行念九 ; 张子成,字宜父,行百二. 此谱为子中公后裔世系. 子中公下派祖(5世): (宋) 张大同,字齐之,号爱莲,行万八十一. 大同公下支祖(7世): (元明之际) 张镇,字安石,号古松,行宗二. 赘浦阳(今浦江)通化乡(浦江石鼓里祖). 镇公派下支祖(9世): (元明之际) 张余裕,行孙二 ; 张余闰,字积成,行孙三 ; 张余威,字积渐,行孙六(塘下祖) ; 张余年,行孙十二(下书院祖). 浦江石鼓里派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶咸丛宁绍富贵辛超宏康恺推豪毅薰蒸果蔚葱. 下书院派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶文福信积性情浃黄钟引逸联槐梓嵬峩等峻峰. 注: 此谱卷1影像第21-26页, 另有各分支派派行. 散居地: 浙江省浦江县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 莲池张氏宗谱. 卷端题: 郭盘石鼓里塘下张氏宗谱.

石鼓里塘下张氏宗谱 [4卷]

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2003年重修. 4册：插图, 肖像, 世系表. 始祖(1世): (宋) 张隆,字亨仲,行拾六. 原籍浙东严陵乌龙山碧溪. 因赘婺郡莲塘潘公昂就征公之女,是为张氏之始祖. 隆公下三子(2世): 张子政,字鲁叟,行念四 ; 张子中,字仲友,行念九 ; 张子成,字宜父,行百二. 此谱为子中公后裔世系. 子中公下派祖(5世): (宋) 张大同,字齐之,号爱莲,行万八十一. 大同公下支祖(7世): (元明之际) 张镇,字安石,号古松,行宗二. 赘浦阳(今浦江)通化乡(浦江石鼓里祖). 镇公派下支祖(9世): (元明之际) 张余裕,行孙二 ; 张余闰,字积成,行孙三 ; 张余威,字积渐,行孙六(塘下祖) ; 张余年,行孙十二(下书院祖). 浦江石鼓里派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶咸丛宁绍富贵辛超宏康恺推豪毅薰蒸果蔚葱. 下书院派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶文福信积性情浃黄钟引逸联槐梓嵬峩等峻峰. 注: 此谱卷1影像第21-26页, 另有各分支派派行. 散居地: 浙江省浦江县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 莲池张氏宗谱. 卷端题: 郭盘石鼓里塘下张氏宗谱.

石鼓里塘下張氏宗譜, 卷4, 目錄行傳_ 余威宗茂瑚公 27世邦國(家一)公起, 2003

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2003年重修. 4册：插图, 肖像, 世系表. 始祖(1世): (宋) 张隆,字亨仲,行拾六. 原籍浙东严陵乌龙山碧溪. 因赘婺郡莲塘潘公昂就征公之女,是为张氏之始祖. 隆公下三子(2世): 张子政,字鲁叟,行念四 ; 张子中,字仲友,行念九 ; 张子成,字宜父,行百二. 此谱为子中公后裔世系. 子中公下派祖(5世): (宋) 张大同,字齐之,号爱莲,行万八十一. 大同公下支祖(7世): (元明之际) 张镇,字安石,号古松,行宗二. 赘浦阳(今浦江)通化乡(浦江石鼓里祖). 镇公派下支祖(9世): (元明之际) 张余裕,行孙二 ; 张余闰,字积成,行孙三 ; 张余威,字积渐,行孙六(塘下祖) ; 张余年,行孙十二(下书院祖). 浦江石鼓里派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶咸丛宁绍富贵辛超宏康恺推豪毅薰蒸果蔚葱. 下书院派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶文福信积性情浃黄钟引逸联槐梓嵬峩等峻峰. 注: 此谱卷1影像第21-26页, 另有各分支派派行. 散居地: 浙江省浦江县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 莲池张氏宗谱. 卷端题: 郭盘石鼓里塘下张氏宗谱.

石鼓里塘下張氏宗譜, 卷3, 目錄行傳_ 1世隆公起, 2003

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2003年重修. 4册：插图, 肖像, 世系表. 始祖(1世): (宋) 张隆,字亨仲,行拾六. 原籍浙东严陵乌龙山碧溪. 因赘婺郡莲塘潘公昂就征公之女,是为张氏之始祖. 隆公下三子(2世): 张子政,字鲁叟,行念四 ; 张子中,字仲友,行念九 ; 张子成,字宜父,行百二. 此谱为子中公后裔世系. 子中公下派祖(5世): (宋) 张大同,字齐之,号爱莲,行万八十一. 大同公下支祖(7世): (元明之际) 张镇,字安石,号古松,行宗二. 赘浦阳(今浦江)通化乡(浦江石鼓里祖). 镇公派下支祖(9世): (元明之际) 张余裕,行孙二 ; 张余闰,字积成,行孙三 ; 张余威,字积渐,行孙六(塘下祖) ; 张余年,行孙十二(下书院祖). 浦江石鼓里派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶咸丛宁绍富贵辛超宏康恺推豪毅薰蒸果蔚葱. 下书院派派行: 拾念百千万贤生序悌同叶文福信积性情浃黄钟引逸联槐梓嵬峩等峻峰. 注: 此谱卷1影像第21-26页, 另有各分支派派行. 散居地: 浙江省浦江县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 莲池张氏宗谱. 卷端题: 郭盘石鼓里塘下张氏宗谱.

鼓导读知识

惊蛰习俗

惊蛰，又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，于公历3月5-6日交节。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。惊蛰传统习俗有祭白虎、打小人、吃梨、蒙鼓皮等。【祭白虎】在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解是非”的说法，据称白虎为口舌之神，每年会在这天出来觅食，开口伤人，所谓“祭白虎”，便是祭拜用绘制黄色黑斑纹的纸老虎。【打小人】传说中白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，犯之则在年内遭邪恶小人兴风作浪，阻挠前程发展，引致百般不顺。因此大家都要买份纸料，内含纸老虎、吉纸、小人纸等去“打小人”。【吃梨】惊蛰节气，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易就让人感到口干舌燥，身体不舒服。因此在民间素有惊蛰吃梨的风俗习惯。【蒙鼓皮】响雷，是惊蛰节气的重要特征。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。

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什刹海在北京什么地方

什刹海在北京什么地方

什刹海位于北京市西城区东北部（北京城区中轴线的西北部），与东城区接界。什刹海是北京市历史文化旅游风景区、北京市历史文化保护区。什刹海包括前海、后海和西海（又称积水潭）三个水域及临近地区，与“前三海”相呼应，俗称“后三海”。什刹海除了有湖景等自然风光，还有许多古建筑，什刹海也写作“十刹海”，四周原有十座佛寺，故有此称。什刹海包含的古建筑包括恭王府及花园、宋庆龄故居及醇王府、郭沫若纪念馆、钟鼓楼、德胜门箭楼、广化寺、汇通祠、会贤堂等。恭王府堪称“什刹海的明珠”，是典型的王府花园，是北京保存最完整的清代王府，本是和坤的宅邸。庆王府也是北京现存王府中的一座，面积广阔，建筑宏伟，有五个大院，大小楼房近千间，是当时京城最华丽的王府之一。钟鼓楼是钟楼和鼓楼的合称，是中国古代的报时建筑，可以按时击鼓报警或者敲鼓报告时辰。关岳庙最早是清道光皇帝第七子、皇帝生父醇亲王奕谓的祠堂。后来，该为祭祀关羽、岳飞，所以称关岳庙，又称武庙。银锭桥位于后海与前海之间，烟袋斜街南端的南北向的单孔石拱桥，因形似银锭而得名。汇通祠建在什刹海西海的一个小土山上，四面环水，北为水关。什刹海中的景点还有梅兰芳、郭沫若、宋庆龄的故居。

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