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世俗体
世俗体
世俗体
(
英语:
Demotic
,源自希腊语:
δημοτικός
dēmotikós
)指僧侣体演变而成的古埃及文字,由希腊历史学家希罗多德命名,用来与僧侣体和圣书体区别。
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亚非语系
演变
僧侣体
世俗体相关文献
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白氏世扬世系,六世:世扬(昭兴长子)•原配胡氏、继配李氏、三配汪氏,所生二子,长子守纲,次子守
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唐世椿公世系
唐世椿公世系,四川遂宁左家坝唐氏宗祠四修族谱:世椿公世系――派下八代表述齿录 一世始祖 世
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世俗体
早期发展早期世俗体在埃及第二十五王朝后期的下埃及开始发展,位于萨卡拉的石柱上的文字可追溯至公元前650年至公元前400年。在普萨美提克一世重新统一埃及后,世俗体取代“僧侣异体”(AbnormalHieratic),这时期的世俗体只用作行政、法律和商业文字,其他文字采用圣书体和僧侣体。中期发展中期世俗体在托勒密王朝约公元前400年至公元前30年时使用。从公元前4世纪开始,世俗体的地位提高,在文学和宗教文字中的使用率增加。公元前3世纪末期,希腊语成为国家的行政语言,除非附有已经在当局登记的希腊文注明,否则世俗体写成的契约失去法律效力。后期发展在罗马人统治埃及后,公众使用世俗体的情况逐渐减少。后期世俗体从约公元前30年开始在文学上出现,数量在公元2世纪急速减少,其后世俗体只用在陶器碎片、木乃伊标签和涂鸦上,最后已知的世俗体文字刻在菲莱神殿墙壁上,可追溯至公元452年12月11日。解读1799年发...
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生生世世
【成语】生生世世 【成语】生生世世 【拼音】shēngshēngshìshì 【解释】今生、来世以至永世。 【出处】《南史·王敬则传》:“唯愿后身生生世世不复天王作因缘。” 【近义词】永生永世、世世代代
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世世代代
【成语】世世代代 【成语】世世代代 【拼音】shìshìdàidài 【解释】强调年代多。 【出处】汉•班固《汉书项籍传》殷通说:“听说你家世世代代都是楚国的将军,看来,其实只有靠你了。” 【近义词】千秋万代、祖祖辈辈
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家族谱大览
浔海世泽堂历代高曾祖考妣忌辰册
原书: 稿本, 民国70[1981]记事. [11]页. 始祖 : (清) 施世廷. 散居地 : 台湾省彰化县鹿港镇等地.
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4.仪征糜氏宗谱, 4, 卷4: 世德堂 仪征陈集友好大糜庄分居南京六合冶山岗陈 48世在松起, 2014
原书: [出版地不详] : 世德堂, 尚德堂, 2014年重修. 6册 : 插图(部分彩色), 世系表, 肖像. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本支糜氏, 是在太平天国(1851-1864)时期避乱, 离开句容老家从江南逃至长江北岸的仪征, 最终在陈家集定居. 糜氏始祖 : 熊绎. 三国蜀安汉将军糜子仲嫡传第45世裔孙: 糜仲志. 字辈(40世起) : 邦大一丛(崇) 怀志学玉 在家(加)万年 长泽尧天 续订派行 : 百事昌明德 三春法茂林 文才兴业建 礼乐定光荣. 散居地 : 江苏省仪征县, 南京市, 扬州市等地. 书名据书签题, 书名页题, 及目录题编目. 版心题 : 糜氏宗谱.
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牙山朴氏世谱
牙山朴氏宗亲会1996年发行朴太后朴真泽 仁济大学中央图书馆, 1480-1996 原始祖朴赫居世,始祖朴連同的子孙录
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牙山朴氏世谱
庆熙大学中央图书馆、仁济大学中央图书馆 原始祖朴赫居世,始祖朴連同的子孙录 峨山朴氏宗亲会,朴太后1996年发行, 1480-1996
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镇平十三世俊玉公派下徐氏族谱
地区:台湾台北市龙山区义仓里 姓氏宗派:俊玉公派下徐氏 始祖:1世云崖公,来台祖13世俊玉公 原籍:广东省嘉应市镇平县文居乡黄田头大下屋 族谱名:镇平十三世俊玉公派下徐氏族谱 出版日期:资料至民国61年(1972年)
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4.宜兴万氏宗谱, 4, 卷4, 二房良公 三支全公(清隐) 7世士祺(念溪)公起, 2014
原书: [出版地不详] : 世享堂, 公元2014年续修. 11册: 插图, 人像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 宜兴祖(1世): (元末明初) 万默庵(庵),讳胜,字仁德. 为避战乱, 由安徽凤阳(旸)府定远县朱家巷迁徙宜兴, 居邑西南隅. 默庵公下房祖(3世): 万良,字叔良,号溪南遯叟(二房) ; 万雄,字叔雄,号耕隐(三房) ; 万贤,字叔贤,号有农(四房) ; 万能,字叔能,号樵隐(五房). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省宜兴县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题: 万氏宗谱.
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