词条 加尔文主义

加尔文主义

加尔文主义(法语、荷兰语:Calvinisme英语:Calvinism)是16世纪法国宗教改革家、神学家约翰·加尔文毕生的许多主张和实践及其教派其他人的主张和实践的统称,在不同的讨论中有不同的意义。

在现代的神学论述习惯中,加尔文主义常指“救赎预定论”跟“救恩独作说”。加尔文支持马丁·路德的“因信称义”学说,主张人类不能透过正义的行为获得救赎,恢复逐渐被天主教会所遗弃的奥古斯丁派“神恩独作”论,反对逐渐成为天主教神学主流的“神人合作”论,因为加尔文认为教义应当回归圣经,因此加尔文主义者之神学传统常被称为“归正神学”或“改革宗神学”(Reformed Theology)。

由加尔文等人发展而来的主要基督教宗派有归正宗、长老宗与公理宗等。

归正宗和信义宗都承认人因信仰基督而蒙恩称义,归正宗的主要特点是选举“长老”监督教务,由牧师和不受神职的长老集体管理教会,认为任何人都不得享有无限权力,并且认为教会人士可以参加政治活...

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加尔文主义的内容加尔文主义是16世纪法国宗教改革家、神学家约翰·加尔文毕生的许多主张和实践及其教派其他人的主张和实践的统称,在不同的讨论中有不同的意义。在现代的神学论述习惯中,加尔文主义常指“救赎预定论”跟“救恩独作说”。加尔文支持马丁·路德的“因信称义”学说,主张人类不能透过正义的行为获得救赎,恢复逐渐被天主教会所遗弃的奥古斯丁派“神恩独作”论,反对逐渐成为天主教神学主流的“神人合作”论,因为加尔文认为教义应当回归圣经,因此加尔文主义者之神学传统常被称为“归正神学”或“改革宗神学”。以所谓的加尔文主义五要点作为加尔文主义的内容归纳,是非常不准确的说法。加尔文的思想精华,以其巨著基督教要义为代表。这是一本经典的神学著作,内容触及所有基督教信仰最核心的教义,并且处处引用圣经。加尔文主义五要点所谓的加尔文主义五要点,严格来说,应该称为“加尔文主义救赎论五要点”,或称为加尔文主义对亚米念主义五要
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消费主义
定义文化研究观点在工业资本主义时代以前,“消费”一词并非如今日,具有指涉过度购买行为的意义。英国文化研究学者威廉斯(RaymondWilliams)指出,消费(Consume)一词可追溯至14世纪,意同挥霍、用尽;而在16世纪出现的“消费者”(consumer)一词,也有相似的负面意思。然而,到了19世纪中期,“消费者”已转化成中性词,用来指涉相对于“生产者”(producer)的抽象实体。而到了20世纪,这种抽象的用法进入日常的生活领域,成为一种日常用语,且具有支配性的意涵。在“消费者”(consumer)一词出现以前,“顾客”(customer)在字面上,指涉相对于供给一方的需求者,而供需双方的互动是建立在实际的需求上的:“顾客”(customer)的需求是出于自我选择的,而供应商则是满足需求。但在消费主义兴起后,“消费者”取代了“顾客”,成为一种去个体化的抽象形体,其本质是大众,而大...
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社会主义写实主义
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约翰·加尔文
哲学学说1.背景十六、十七世纪,欧洲资产阶级刚刚兴起,还不够强大,不能建立同自己阶级地位完全适应的意识形态,需要借用宗教作为自己意识形态的外衣。资产阶级曾经一度找到路德教作为自己意识形态的外衣,但是不够理想。路德叛变以后,资产阶级继续寻找真正适合自己阶级利益的宗教外衣,于是加尔文教应运而生。2.“先定”说加尔文也主张信仰得救,但把它解释成先定论(Calvin"sPredestination)。他认为先定论是他整个宗教观的核心,不承认先定论就是否认上帝。加尔文说:先定论“乃是上帝的永恒旨意,就是神自己决定,他对世界每一个人所要成就的。因为人类被创造的命运都是一样的;永恒的生命是为某些人前定了的,对于另一些人,却是永远的罪刑。”预定论是指人的得救与否,与贫穷富贵无关,他的原意是指出人的有限。用先定论否定中世纪沿习已久的对教皇的盲信,否定封建主阶级的出身和特权的意义,在宗教改革时期是有积极意义的
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加尔文学院
凯尔文学院及凯尔文神学院大事记1876年8月4日于密歇根州大急流市的泉街建立1892年校址迁往密歇根州大急流市的麦迪森大街(MadisonAve.)及佛兰克林街(FranklinSt.,又称第五大街FifthAve.)1894年9月8日文艺科目设立神学课前的教育先修班(相对现今高校课程而言)1900年文艺课程延至5年制,并开始招收非神学系学生1901年9月4日首批女学生就读1906年于LaGraveAve.基督教改革派教堂公开举行第一次毕业典礼1907年校报钟鸣(Chimes)开始发行,同年成立旧生会1908年创立预科学校--六年制,包括四年高校及两年大专课程1914年开办三年制大学课程,并购下佛兰克林街校址1917年迁往密歇根州大急流市的佛兰克林街校址1919年第一位学院校长上任1920年成立四年制大学课程1921年第一届学士学位毕业生1924年开办大急流市基督教高校、最后一届预科毕业生...
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文氏族谱 [存卷]
原书: [海南 : 文氏后裔续修族谱委员会], 1986年. 存8册 : 世系表. 注 : 此谱仅含卷首, 卷三至四(各上,下两册), 卷五(上,中,下三册). 注 : 微卷-2277307上共有10册. 包含第一册 : 海南文氏五房祭祖特刊, 1995年编修. 受姓源流 : 苍姬受禄西伯昌实,谥为文. 其支孙祈公,以皇父之谥为姓,为文氏之鼻祖. 远祖 : 文球. 一世祖 : (唐) 文时,字春元,行四. 为固塘开基祖. 广东祖 : (宋元之际) 文天瑞,名辉,号东山, 后又随兄文天祥宦惠避地渡琼,为万宁开基之始. 宝安祖 : 文应麟,讳远,字夺武,号配圣. 天瑞公长子. 万安房祖 : 文举(二房) ; 文焕,行三,号琼章(三房) ; 文炳,行四,字文蔚,号虎臣(四房) ; 文炜,行五(五房). 皆文瑞公之子. 散居地 : 海南省万宁县, 文昌县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 广东惠州
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1.文氏宗谱, 1, 1830–2015
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