词条 加尔文主义

加尔文主义

加尔文主义(法语、荷兰语:Calvinisme英语:Calvinism)是16世纪法国宗教改革家、神学家约翰·加尔文毕生的许多主张和实践及其教派其他人的主张和实践的统称,在不同的讨论中有不同的意义。

在现代的神学论述习惯中,加尔文主义常指“救赎预定论”跟“救恩独作说”。加尔文支持马丁·路德的“因信称义”学说,主张人类不能透过正义的行为获得救赎,恢复逐渐被天主教会所遗弃的奥古斯丁派“神恩独作”论,反对逐渐成为天主教神学主流的“神人合作”论,因为加尔文认为教义应当回归圣经,因此加尔文主义者之神学传统常被称为“归正神学”或“改革宗神学”(Reformed Theology)。

由加尔文等人发展而来的主要基督教宗派有归正宗、长老宗与公理宗等。

归正宗和信义宗都承认人因信仰基督而蒙恩称义,归正宗的主要特点是选举“长老”监督教务,由牧师和不受神职的长老集体管理教会,认为任何人都不得享有无限权力,并且认为教会人士可以参加政治活...

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加尔文主义
加尔文主义的内容加尔文主义是16世纪法国宗教改革家、神学家约翰·加尔文毕生的许多主张和实践及其教派其他人的主张和实践的统称,在不同的讨论中有不同的意义。在现代的神学论述习惯中,加尔文主义常指“救赎预定论”跟“救恩独作说”。加尔文支持马丁·路德的“因信称义”学说,主张人类不能透过正义的行为获得救赎,恢复逐渐被天主教会所遗弃的奥古斯丁派“神恩独作”论,反对逐渐成为天主教神学主流的“神人合作”论,因为加尔文认为教义应当回归圣经,因此加尔文主义者之神学传统常被称为“归正神学”或“改革宗神学”。以所谓的加尔文主义五要点作为加尔文主义的内容归纳,是非常不准确的说法。加尔文的思想精华,以其巨著基督教要义为代表。这是一本经典的神学著作,内容触及所有基督教信仰最核心的教义,并且处处引用圣经。加尔文主义五要点所谓的加尔文主义五要点,严格来说,应该称为“加尔文主义救赎论五要点”,或称为加尔文主义对亚米念主义五要
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消费主义
定义文化研究观点在工业资本主义时代以前,“消费”一词并非如今日,具有指涉过度购买行为的意义。英国文化研究学者威廉斯(RaymondWilliams)指出,消费(Consume)一词可追溯至14世纪,意同挥霍、用尽;而在16世纪出现的“消费者”(consumer)一词,也有相似的负面意思。然而,到了19世纪中期,“消费者”已转化成中性词,用来指涉相对于“生产者”(producer)的抽象实体。而到了20世纪,这种抽象的用法进入日常的生活领域,成为一种日常用语,且具有支配性的意涵。在“消费者”(consumer)一词出现以前,“顾客”(customer)在字面上,指涉相对于供给一方的需求者,而供需双方的互动是建立在实际的需求上的:“顾客”(customer)的需求是出于自我选择的,而供应商则是满足需求。但在消费主义兴起后,“消费者”取代了“顾客”,成为一种去个体化的抽象形体,其本质是大众,而大...
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社会主义写实主义
外部链接Marxists.orgSocialistRealismpageSocialistRealismartgalleryVirtualMuseumofPoliticalArt–SocialistRealismSergeiV.Ivanov.TheLeningradSchoolofpainting.Historicaloutline.ResearchGuidetoRussianArt
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约翰·加尔文
哲学学说1.背景十六、十七世纪,欧洲资产阶级刚刚兴起,还不够强大,不能建立同自己阶级地位完全适应的意识形态,需要借用宗教作为自己意识形态的外衣。资产阶级曾经一度找到路德教作为自己意识形态的外衣,但是不够理想。路德叛变以后,资产阶级继续寻找真正适合自己阶级利益的宗教外衣,于是加尔文教应运而生。2.“先定”说加尔文也主张信仰得救,但把它解释成先定论(Calvin"sPredestination)。他认为先定论是他整个宗教观的核心,不承认先定论就是否认上帝。加尔文说:先定论“乃是上帝的永恒旨意,就是神自己决定,他对世界每一个人所要成就的。因为人类被创造的命运都是一样的;永恒的生命是为某些人前定了的,对于另一些人,却是永远的罪刑。”预定论是指人的得救与否,与贫穷富贵无关,他的原意是指出人的有限。用先定论否定中世纪沿习已久的对教皇的盲信,否定封建主阶级的出身和特权的意义,在宗教改革时期是有积极意义的
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加尔文学院
凯尔文学院及凯尔文神学院大事记1876年8月4日于密歇根州大急流市的泉街建立1892年校址迁往密歇根州大急流市的麦迪森大街(MadisonAve.)及佛兰克林街(FranklinSt.,又称第五大街FifthAve.)1894年9月8日文艺科目设立神学课前的教育先修班(相对现今高校课程而言)1900年文艺课程延至5年制,并开始招收非神学系学生1901年9月4日首批女学生就读1906年于LaGraveAve.基督教改革派教堂公开举行第一次毕业典礼1907年校报钟鸣(Chimes)开始发行,同年成立旧生会1908年创立预科学校--六年制,包括四年高校及两年大专课程1914年开办三年制大学课程,并购下佛兰克林街校址1917年迁往密歇根州大急流市的佛兰克林街校址1919年第一位学院校长上任1920年成立四年制大学课程1921年第一届学士学位毕业生1924年开办大急流市基督教高校、最后一届预科毕业生...
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基督教运动及主义
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家族谱大览
866.文氏宗谱 [19卷,首3卷], v. 1
原书: [出版地不详] : 正气堂, 民国27[1938]. 存19册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 注 : 此谱不全. 缺卷11, 13, 及19. 受姓祖 : (周) 文叔. 周文王支孙,封于雁门郡,赐姓文. 远祖 : (汉) 文翁,字仲翁. 因官居蜀. 吉安一世祖 : (唐) 文春元,字时茂. 家吉州永新. 庐陵始迁祖 : 文卿,字阳春. 彦纸公长子. 名祖 : (宋) 文天祥,字宋瑞,又字履善,号文山. 仪公长子. 庐陵人. 宗祖(1世) : (宋元之际) 文永忠. 升公长子. 罗田祖(5世) : (元明之际) 文志斌. 派祖(12世) : (明) 文魁 ; 文介 ; 文哲 ; 文建 ; 文述 ; 文科 ; 文举 ; 文桥,字松谿 ; 文甲 ; 文经 ; 文炳. 散居地 : 湖北省罗田县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. 书衣题 : 文氏四修宗谱.
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872.文氏宗谱 [19卷,首3卷], v. 15
原书: [出版地不详] : 正气堂, 民国27[1938]. 存19册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 注 : 此谱不全. 缺卷11, 13, 及19. 受姓祖 : (周) 文叔. 周文王支孙,封于雁门郡,赐姓文. 远祖 : (汉) 文翁,字仲翁. 因官居蜀. 吉安一世祖 : (唐) 文春元,字时茂. 家吉州永新. 庐陵始迁祖 : 文卿,字阳春. 彦纸公长子. 名祖 : (宋) 文天祥,字宋瑞,又字履善,号文山. 仪公长子. 庐陵人. 宗祖(1世) : (宋元之际) 文永忠. 升公长子. 罗田祖(5世) : (元明之际) 文志斌. 派祖(12世) : (明) 文魁 ; 文介 ; 文哲 ; 文建 ; 文述 ; 文科 ; 文举 ; 文桥,字松谿 ; 文甲 ; 文经 ; 文炳. 散居地 : 湖北省罗田县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. 书衣题 : 文氏四修宗谱.
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1.中华文氏源流谱, 1, 上册, 420–2010
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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文氏三房族譜 [4卷]
原书: [出版地不详] : 崇本堂, 民国20[1931]. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 山西省社会科学院. 受姓祖 : (周) 祈公. 文王支孙,以谥为姓. 一世远祖 : (宋) 文时,字春元. 始祖 : (元明之际) 文丙三,字佑启,号周塘. 由江右迁湘西. 尖山冲支祖 : (明) 文志诚,字慎独,原字如神. 志诚有六孙 : (明) 文永黻,字周冕 ; 文永绶,字金玺 ; 文永中,字汤执 ; 文永缙 ; 文永干 ; 文永坤. 散居地 : 湖南省长沙县等地 编纂者 : 文大厚,字四勿 ; 文前甲,字石薰 ; 文大必,字牖初. 书名据书衣题, 及版心题编目. 吉安
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济宁文氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光26[1846]. 1册(126页) : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 始祖 : 文指挥. 济宁始迁祖 : (明) 文显. 散居地 : 山东省济宁县等地.
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衡山文蓬公派六修族谱
原书: 湖南衡山县 : 六义堂, 民国21[1932]. 46册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : (宋) 文公行,字正道,号蓬山. 支祖 : (元明之际) 文肇郎 ; 文养晦 ; 文昱 ; 文益云 ; 文以章 ; 文隆昌 ; 文思恭 ; 文彦起 ; 文廷裕 ; 文福八. 散居地 : 湖南省衡山县, 衡阳县, 湘潭县, 湘乡县, 醴陵县等地. 版心题 : 衡山文蓬公派六修族谱. 吉安
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