广东省的民俗文化可分为潮汕、广府、客家三大系统,三大民俗文化中,祠堂都占据着重要位置。广东的宗祠文化浓厚与其历史发展密切相关。跟着小谱进一步了解广东祠堂文化的前世今生。

一般来说，南方的宗祠文化、家族意识要相对比北方更加浓厚，这其中有许多的原因，但是基本上都与社会发展环境有关。北方可以说是祠堂文化的发源地，因为在古代的政治中心多集中在北方，在早期时，建造祠堂也是有身份地位者的专利。在汉代之后，百姓才开始被允许建造宗祠。

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不过，正是因为北方是多数王朝的首都，政治中心，所以在战乱、朝代更迭时，都会伴随着动荡的生存环境。祠堂不断被破坏，百姓迁徙不断，久而久之，无论是遗存的，还是新建的祠堂，数量都并不算庞大。

在古代有多次大规模的人口南迁运动。第一次大规模北人南迁，发生在东西晋之交；第二次北人南迁发生在“靖康之变”；第三次北人南迁发生在元灭金期间。人口重心从北方转移到南方，人多思念故土，所以搬迁也就伴随着祠堂的修建。在此基础上，再加上南方生存环境相对稳定，所以这些祠堂都多保存下来。在一代代的延续中，无论是祠堂的实体，还是家族精神都日渐浓厚。

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潮汕人集中居住的地区，祠堂密布，饶平县黄冈镇霞绕乡的奉先堂、潮安县彩塘镇的丛熙公祠都是当中的典型代表。潮州的第一个祠堂是潮州韩文公祠。潮州韩文公祠是潮州八景之一“韩祠橡木”的所在地。也是目前国内保存最完整、历史最悠久的纪念唐宋八大家之一韩愈的祠宇。

广府祠堂主要分布在广东省珠三角、粤西一带。梅庄欧阳公祠堪称“广府晚清祠堂代表作”，它具备了清代顺德祠堂的硬朗线条。济川江公祠、南清江公祠、江南村李氏宗祠、仲贵祖祠等祠堂则是广州周边村落保存较好、规模完整的广府祠堂建筑。

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 客家祠堂的显著特点是规模宏大、造型庄重、建筑精美。客家人重传统，重宗族声望，一般来说，祠堂规模宏大、建筑华丽气派，说明该宗族兴旺发达。客家人为了“报本反始”“慎终追远”而立家庙，饷祖考。清人杨龙泉在《志草》里说到：“巨家寒族，莫不有宗祠，以祀其先，旷不举者，则人以匪类摈之，报本追远之厚，庶几为吾江右之冠焉。”这说明客家人每个家族必然有祠堂。

广东省的古老祠堂有韩文公祠、陈家祠、崖山祠、肇庆包公祠、兆祥黄公祠、茶东陈氏宗祠群、已略黄公祠、广裕祠、荔山村黄氏宗祠建筑群、光明陈氏宗祠等。

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