家谱文化是中国传统文化的重要组成部分，贯穿在人类文明发展的始终。就其内容形式而言，家谱区别于其他类型的历史文献，具有一定的特殊性，基于各地区文化、家族传统的差异，家谱带有强烈的平民特色。那么这种具有个性化特点的家谱是怎样在中华文明史上呈现出团结一致的发展趋势呢？在纸张暂未发明出来之前，族谱又是以怎样的形式在家族之间传承的呢？

　　可以说，族谱自人类繁衍开始就具有了稳定的发展基础，再加上古人强烈的家族意识的推动，在物质资源极度匮乏的古代，也有相当丰富的对于家族繁衍的记录方式，主要有三种形式。

　　一、口述族谱。口述族谱就是通过口耳相传的形式传承家族的世代谱系，这种记录方式广泛存在于少数民族之中，在中原建立元王朝的蒙古人就有历代沿袭着口述族谱的习惯。蒙古人将有关族谱的话语系统看作为宝贵的氏族的财产。因此，蒙古人的后代自小就被传授族谱知识，家族中没有人不知道部落的起源和发展历史。据说成吉思汗就能将自己黄金家族的世系背诵二三十代。

　　二、绳结记法。绳结记法的目的比较单一，主要用于记录每户的人口数量，绳结系得越多，表示子孙后代越繁盛。同时，这些绳结也蕴含着对子孙的期待和希望。绳结记法有所局限的是，它侧重于数字用途，文化层面涉及的较少，仅能直观展现人口的繁衍，至于家族习俗、名人事迹等都不能在这上面显示。

　　三、龟背刻字。龟背刻字是文字诞生后的产物，初具了文字家谱的形态。古代龟背刻字主要用于占卜，石刻以记录大事，而竹简成书的成本也比较高，因此，这种文字族谱的使用对象主要是统治阶级或者贵族，无法普及到平民百姓。随着文字的发展，族谱的存在形式呈现多样化的发展，到商代后期，出现了金文家谱，即雕刻在青铜器上的家谱。

　　家谱的存在形式在其发展史上具有因地制宜的特点，各地族谱系统的完备与否也各有差异，但古代封建社会的世袭制成为主流趋势之后，中国家谱文化就逐渐进入繁盛时期。其中，宗法制度对族谱传承产生着至关重要的影响。

　　宗法制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。宗法制度是由父系氏族社会演变而来，依照皇亲贵族血缘关系的亲疏分配国家权力，宗族体系与政治等级紧密结合。到魏晋南北朝时期，官员选拔制度由察举制转变为九品中正制，家谱和政治彻底地联结在一起。在这一基础上，各家族对族谱的修订更加严格和精细，也逐渐形成了较为完善的谱系体制。

　　如果说贵族的家谱的修订在魏晋南北朝盛行，那么隋唐五代后，修谱之风则流行于民间，出现了家家有族谱，且一修再修，成为一项乐此不疲的庄重仪式。修谱的目的主要是理清长幼之辈，敬祖宗，尊长辈，亲子孙，增加家族的凝聚力。

　　另外，家谱文化虽有悠久绵长的发展历史，且在中国古代社会制度的影响下饱含生命力，但它还是在繁荣与衰落之间不断反复。中国古代社会朝代不断更替，战火四起，不可避免地危及家谱的持续传承。家谱文献或遗失，或毁坏；族人或死亡，或失联，战后的重建工作又是相当庞大且繁琐的。不过，立足于家谱文化的整体发展历程，它还是呈现出越来越细致化、体系化的趋势。

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