自从有了姓氏，便有了宗族文化。那么宗族文化和姓氏文化在发展过程中是怎么样一种关系呢？姓氏和宗族是怎么从彼此中发展起来的呢？今天，我们来看看姓氏和宗族的关系!

　　我国历史悠久，幅员广大，人口众多，自然姓氏也繁多，且别具一格。我国姓氏的一个显著的特点，就是作为共同血缘关系亲族的一个符号、称号，同姓者则表明出同一始祖，一脉相承，具有延袭性、传承性和稳定性的特点，带有宗族的含义。

　　从血缘关系，可以看出姓氏具有如下几个特性:

　　1、依血统的亲疏、远近、可划分为大宗、小宗、近宗、远宗

　　中国古代的宗法，是以同一祖先的氏族家族为中心的制度，而且是根据其血统的亲疏、远近，区分为嫡庶亲疏的等级，并划分为大宗、小宗、近宗、远宗的区别。

　　古人分别为嫡庶亲疏统系制度的宗法，是具有极为善良的用意。可惜，被封建统制者利用，引发产生世袭制度的藉口，而被长期保留下来，为封建制度服务。

　　在古代宗法上，嫡长的子孙，这一支系为大宗。其余支系的子孙为小宗，他们虽是同源，但因分支不同，而有所分别。

　　在宗法上，大宗是比小宗为尊题，所以嫡长子就比其余的众子为尊题。因之，周朝的王位，就由嫡长子继承，被认为是世袭始祖的，称之为宗子，也唯有宗子才够格主祭始祖的，才能享有继承其特多财产的权利。

　　必然要受到小宗的崇敬。因此，嫡长子的地位，在家族上，就是以兄统弟的，在政治上，就是以君统臣的。这便于统治者抑制内部阶层的内讧，同时也巩固了封建统治的世袭制度。

　　2、为维护血统的承传和次序排列，确立左昭右穆的关系

　　古人为了尊重辈份的大小，确立祖称的次序，为了爱护血统的承传，确立子孙的次序，且在宗庙中排列文辈子辈的昭穆位置。

　　如在古代宗庙里，太祖居中，二、四、六世居左边，叫做昭，三、五、七世居右边，叫做穆。

　　在庙祭时也分昭穆，这样既可区别父辈、子辈，又可区别远房近亲的长幼亲疏，才不至紊乱，还可在同辈中区分年龄大小。在安葬时也有左昭右穆的分别。

　　3、从亲属关系可分为族、三族、九族

　　族:是表示亲属关系，且能相互连系的。族人是指同姓且较疏远的人口。

　　三族，系指父、子、孙三代，为三族。

　　九族，系指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。

　　也就是在直系亲属中以自己为本位，向上推四位到高祖，向下延伸四位到玄孙为止。

　　古代若一人犯罪，往往会牵连到很多亲属，甚至被杀戮的祸害，如诛连“三族”，或诛连“九族”。

　　4、在同一血统的亲属关系，可分为宗亲、宗族

　　宗亲，也可叫族亲，是同一祖宗所出的男系血统。

　　宗族:同一血统关系，而结合在一起的，叫做宗族，也可叫家族。但在上古时代，同姓必定同祖，也就一定同宗。后代的同姓不一定同祖，所以同姓也就不一定是同宗。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。