一. 判别官职真伪：北宋著名学者汪沫曾说:“万般皆下品惟有读书高”。 汪沫的说法表达了古代读书对于个人提升和社会地位的重要性。在古代中国，通过读书考取科举并最终进入朝廷成为官员，是一种晋升社会阶层的途径。因此，家谱和国史方志中的官职记载可以用来判断先祖的身份和地位。

如果先祖确实曾担任过官职，这一信息通常会在家谱和国史方志中有所记载。而如果给先祖伪造官职，由于国史方志作为官方历史记载，会提供相关的资料让这种谬误暴露出来。通过研究族谱和国史方志的记录，可以较为准确地了解先祖的历史身份和社会地位。

(1)当朝不再设置的官职：历代职官的设置和变革情况非常复杂，有些官职在前朝设置，但在后朝已经不存在了。以明朝时期为例，太守一词通常指掌理地方郡级行政区的行政官员，这个官职从战国时期开始设置。续修家谱时就可以通过这个来参考

然而，在隆初时期，明朝对州和郡进行了调整，废弃了郡，改以州刺史来代替太守的职务。因此，太守不再是一个正式的官名。

如果家谱记载明朝时期的先祖担任过"太守"这个官职，那么修订家谱时确实让人怀疑这本族谱的真实性和可信度。

(2) 官职与正史记载相冲突：在家谱中，一世祖或前几世祖可能会有较多的官员出现，特别是一些具有"名人"地位的人物。对于这些"名人"，通常在正史中也会有相应的传记或记载。古代官员往往身兼多重职位，这增加了考证的难度。

如果修订家谱发现家谱中的官职与正史记载不符，我们应该以正史记载为准。正史记载通常是当时官方统编的历史著作，经过了严密的考证和审核，具有较高的可信度和权威性。

(3) 官职与时代身份不符：在蒙元时期，正长官和地方行省长官一般只能由蒙古人担任。同样，在满清时期，满洲八旗的都统职位只能由满族旗人担任。

因此，如果家谱中记载祖先在蒙元时期担任过"平章政事"、在满清时期担任过"正黄旗都统"这样的官职，并且确切知道他们是汉人身份，那续修家谱就确实需要进行认真的查证和考证。

二.判别爵位真伪

(1)正史无记载的爵位：各个朝代对爵位的授予都有严格的规定和限制。以明朝为例，一般只有功臣外戚才能被授予爵位，如公、侯、伯等。明朝规定了只有在得到社会军功的情况下才能被封爵，封号必须经过特旨批准。此外，曲阜孔子后裔衍圣公、驸马都尉以及一些外戚也有因恩泽而受封的情况，但这些封爵往往只是名义上的，没有真正的爵位券证。

因此，如果家谱上的先祖在没有皇族亲戚地位和孔子后裔身份的情况下，随便获得一个"国公"这样的爵位，而在正史中却找不到这个人物的记载，那续修家谱的时候基本上可以怀疑这个爵位是族人自封的。族人自封爵位在家谱中并不少见，主要目的是通过虚构的封号来提升家族的社会地位和声望。

(2) 不符合爵位设置条件：不同朝代的爵位含金量有所差异，但公爵、伯爵等高级爵位通常都不容易获得。以清代名臣张廷玉为例，他在清朝担任了礼部、户部、吏部尚书等重要职位，甚至担任过内阁首辅和首席军机大臣等职务。

他在清朝的地位和贡献非常显著，被授予了副总裁官的职位，并得以配享太庙，这在汉人大臣中非常罕见。然而，尽管有如此出色的履历和贡献，他只被封为三等伯爵，而不是更高级别的爵位。如果在续修家谱、修订家谱中发现先祖被随意封为"国公"这样的高爵位，且在世系传中没有看到该先祖立过多大的功勋，那么伪造的可能性非常大。

(3)当朝爵位史上并不存在：在历史上，除了皇室，外臣的爵位一般分为"公、侯、伯、子、男"五等。然而，不同的时期也存在爵位制度的变动和调整。以明朝为例，明朝时期废除了"子、男"这两个爵位，只保留了"公、侯、伯"三个等级的爵位。

如果续修家谱、修订家谱时发现家谱中记载某位先祖在明朝时期获得了子爵或者男爵的爵位，而这段时间又恰好处于明朝裁撤子爵、男爵之后，就可以怀疑家谱的准确性。按照当时的爵位制度，这样的爵位是不应该存在的。

(4) 与承袭爵位的制度不符：爵分两种，一是只授终身(不世 )，二是可以世袭(世)。但是明清时期大部分的爵位是世袭的，爵位世袭，分为降等世袭与世袭罔替。如前文提到的张廷玉，获三等伯的爵位，其爵位由其子: 张若霭承袭。

如果续修家谱时家谱中记载的先祖获得某个爵位，但是没有说明该爵位只授终身 (不世)、没有被夺爵、又有子孙，也不是恰逢皇朝更替的时期，众子孙却无一人袭爵，那么就要思考家谱的真实性了。

结语：简而言之，续修家谱、修订家谱时判别家谱中的官职和爵位信息真伪需要仔细研究正史记载，比对记录是否与正史一致，关注官职设立和变革情况，注意身份与时代是否相符，查看爵位设置和世袭规定。通过这些方法，可以辨别家谱中官职和爵位的可信度。

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