在中国，姓氏是源于家族，是象征血缘关系的文字符号。在大约3400年前的商代甲骨文中更有关于姓氏的记载。如果从古史传说算起，中国的姓氏已经经历5000年左右的演变才发至今。而作为与姓氏联系密切的民间文献，作为中国古代宗法制度的产物，族谱自诞生以来，就发挥着记录和传承的作用。家之有谱，犹国之有史。清代学者章学诚亦有同感：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也。”在他看来，在章家谱的地位堪比史籍与地方志，是构建中华文脉的一道重要基石。

     相较于卷帙浩繁的史籍与纷繁芜杂的地方志而言，与百姓日常生活息息相关的家谱，反倒更为常见和亲切。直到现在，不少人家还保留着修谱的习惯；而一些颇具规模的家族，更是将家谱的延续与修订当成是重中之重。《姓氏寻源》中，张澎也提到：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”

作为姓氏文化的一部分，它记载某个姓氏家族子孙世系传承，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用。

从最早的口传族谱到结绳族谱，再到甲骨文、金文族谱，石碑族谱，到后来的纸质谱，再到如今的电子谱。族谱的记载和编修，由原始到成熟历经了数千年。

   关于族谱的起源，有起源殷商、周代、秦汉、宋代等多个说法，也都能各圆其说。而太史公在《史记·太史公自序》中说：“唯三代上矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”这说明，可能起源在更早的三皇五帝时期。宋代是我国家谱体例发展了为重要的历史时期，家谱体例经过宋人的改造和确定成为后世的定型，一直指导着后人的修谱。家谱体例之所以能在宋代确定下来，有其深刻的历史原因和社会原因。经过唐末和五代时期的战乱频繁，在唐时就开始衰落的门阀世族彻底土崩瓦解。随着门阀士族的衰败和寒族地主的崛起，唐代私家谱牒得到迅猛发展，谱学由官向生转换。到北宋时，政府已罢谱局，每个宗族都可自行修谱，政府不加干涉。另一方面，许多文人学士积极参与修谱活动，使家谱、宗谱的质量大大提高。欧阳修、王安石、司马光、曾肇、苏洵等人除参与修谱外，还对家谱的体例、格式等进行了探索。正是在这些因素的共同促进下，家谱的体例才得以定型。在诞生和发展的几千年里，族谱在宋代由官修转向私修，几经发展，以明清时期最盛。这时期，还出现了“会千万人于一家，统千百世于一人”的统谱，一部统谱往往汇集了十几个省上百个支派的世系，蔚为壮观。这种风气一直延续到近代。随着时代更迭、天灾战乱、时光冲刷……如今的家谱文化早已不如往日那样兴盛，这些传世的族谱越来越多地面临断代和丢失。

同时，随着互联网不断深入人心，族谱数字化也势在必行。

族谱数字化可以将传统的修谱方式转到线上，使传统族谱适应于网络信息时代，更有利于族谱的传承；

   现代化的修谱方式使用户能够快速掌握修谱技能，修谱、续谱更方便，实现：一次录入、永久保存，修谱一时，传承百世。细究起来，原因众多：丢失断代、续修困难；资料不全，编修困难；专业门槛，下手困难；体例复杂，排版困难；成本过高，删改困难；难以保存，传承困难……而如今的族谱行业，现代化的族谱编修软件并不少见。这些修谱软件各有特点：有的注重古典排版、有的在意资料收集、有的注意专业格式、有的邀请修谱师坐镇辅助编修等等……在大多数修谱软件或修谱平台的官网，都展示有各种各样关于族谱的知识，包括入门科普、编修知识、专业名词解释、体例样式展示等。

但所有的平台，都需要考虑找到这两者的平衡点——专业和易操作。

始祖是指谁？什么是堂号？什么是房系？什么是卷号？

族谱中的世系是指什么？族谱有哪些格式？起始族人从哪里开始记起？ 房系节点如何拆分？

……

了解了这些入门知识？具体修谱该如何操作呢？

主副标题如何选择排版？族人信息该如何添加？成员关系该如何表示？族谱排版该选择哪种体例，各自的优势劣势又在哪？

如果这些我都不懂，我能修谱吗？

如果我了解有限一知半解，修的谱准确吗？

电子谱编修完成后，想要打印分发给族人可以吗？

……

在这些问题上，族谱王有着专业的解决方法。不管是线下还是线上，编修才集和录入人丁信息，都很麻烦。家族成员一多，追溯世代远了，很容易录错信息。族谱王修谱平台，采用族谱树状人丁架构：可视化录入人丁，直观高效录入编辑谱系；族谱王中，有丰富世系体例：苏式、古典欧式、欧苏混合。族谱王用户可以选择世系图和现代版式，随意切换自由组合；欧、苏体例，重在图表之创新，每图只记五世，五世以后，格尽另起。在形式上，欧体是横行的，每图五栏;苏体是上下直行的，每图也只列五世。自上而下五代世系条理清晰，依次为高祖之父、高祖、曾祖、祖父、父，自右而左为同辈兄弟由大到小排例。五世排满一图后，则另起一图，但第五世必须同见于第一图的末一栏与第二图的第一栏，两图共列九世。第三图则由第九世到第十三世，余此类推。

　　苏体的区分世系原则大体与欧体相同，但更为严格。他更强调宗法，则不标明始迁祖，而只详细地写清自己这一支的世系，如高祖姓讳、祖父仕与不体、父娶某氏、享年若干、某日某时卒等，这就是所谓欧、苏之区别。 

　　欧、苏体例成为后世修谱的楷模，但相较而言，人们运用欧体者较多，这是因为“谱之法欧书尚矣，但苏则散见而难稽，欧则合收而易考，自上而下直书相承，(则)见高曾祖考儿孙;自右而左横书相属，(则)见伯叔昆季。自一世至数十世，虽有亲疏远迩之不同，而昭继以穆，穆继以昭，罔不丝联绳贯，井然不紊，秩然于条，(故)一本欧家之法也”。(《义门陈氏族谱・凡例》) 

　　苏洵在谱例上还有一项贡献，即创大宗谱法，即以宗之组织之宗之记载的根据，也就是将组织法与记载法合二为一。 

族谱王还支持一键上传，纸质家谱转电子谱：也可将纸质家谱扫描导为PDF格式上传至线上转为电子谱。电子谱可在族谱王云端保存，并可以随时增删修改，重新选择版式和体例生成；更可以随时打印成纸质谱分发或保存。

在族谱王（zpw.zupu.cn）的谱文谱书编辑页面，用户可以便捷套用模版编辑谱文：还内置多种谱文模版可随意套用编辑。

在族谱王编修完成后，缺少编修经验的用户，还可以选择一键排版，导出矢量印刷文件：灵活设置，自动转换排版方式，一键导出超清印刷稿；

对于编修专业知识较少，人丁信息难以汇集的家族，族谱王支持多人协作，只需要将族谱操作授权给族人，全国各地都可进行族谱编修，信息录入，更加高效便捷，信息收集更加完整：可授权多人协作管理，适应于大型修谱分工合作；

族谱王的一键生成电子谱功能中，还附带书签、分享功能，查阅族谱更方便；

作为族谱王特色优势之一的族谱圆，在修谱领域拥有发明专利，能够直观展示家族世系关系，随时修补删改；易经八卦启示 ，同祖同心展示， 五服图谱创新 ，世系精美呈现。专业又直观，录入族人信息时也更加便捷；

族谱圆是根据家族的实际情况，被划分成数量不等的同心圆；同一个圆里的人为同辈家族，越往里走，辈分越高，越往外延伸，辈分越低；族谱圆利用互联网的特性，让每个人的名字都可以成为一个超级链接。

使用族谱王修谱的过程中，还提供科学统计：提供查阅、下载以及编修族谱的数据统计，方便随时掌握各种家族资源的数据。附带疑难字库、检查校对功能，可以查找校对生僻字，更好地传承和完善家族信息和家族文化。

此外，您也可以添加赵师傅的v（ZuPu8038）交流学习，以族谱为基础打印一统垂丝图，以长轴垂丝的方式记录和反映家族世代和血脉关系。

现在网上也有不少宗亲朋友，担心族谱作为家族隐私的信息泄露。为此，族谱王也设置了族谱保密手段。

您可以选择对编修的族谱进行查看权限操作，设置为仅族谱卡可见，或打赏可见。

若您创建一个族谱,不想对外公开而仅想分享给族人查看或者核对资料，可将族谱查看方式设置为“仅族谱卡可见”，则访问者未绑定族谱卡只能查看部分页面，仅可通过族谱卡才能查看该族谱完整版；

若设置为打赏可见，则其他用户需要打赏才能查看您的族谱。

打赏的查看期限为族谱创建人自主设置。

     族谱文化是中华传统文化的组成部分，是基于姓氏的中华文化瑰宝。有着数千年历史的文化，至今根深蒂固地影响着人们。然而，在近代中国转型的过程中，家族、宗族的观念逐渐消失了，很多90后和00后连自己家的亲戚都认不全，连年龄差不多的同宗族之人都不知道。国有史、方有志、家有谱，撰写族谱对于宗亲文化的凝聚以至于整个中华民族的文化强盛都具有重要意义。有了宗亲文化凝聚，宗亲之间团结互助，进一步扩大到族姓之间的团结。以家文化、姓氏文化等中华优秀传统文化为纽带，将中华民族联结得更加紧密。所以，修族谱是一件功德之事，对上不负先祖，对下造福后人。功德之事，立在当代，福报绵延，后人更会因我们而自豪。

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