在祠堂内供奉祖先牌位有哪些讲究?应该遵循怎样的传统?
在我国地域上存在南方宗族意识强,北方较弱的特征,这与自古以来宗族群体的发展以及政治经济重心的分布等原因有关。在南方,家族祠堂毗邻,逢年过节,宗族文化活动热闹非凡。在祠堂内供奉祖先牌位也是长久以来的习俗,关于此,族谱网的小编有话讲讲。
无论是南方还是北方都有在祠堂供奉祖先,逢节祭祖的习俗。这一习俗产生的原因主要有两点。
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其一,从周朝开始,礼乐制建立,祭祀活动受到“礼教文化”的束缚,且将祭祀活动定为皇族的特权,不允许民间祭祀。周朝末期出现了“礼崩乐坏”,各诸侯国管理其统治区域,此时也不再允许民间私自祭祀。祭祀活动成为统治者和士人阶层眼中的一种权力象征,一种“礼制”下的精神统治,民间必须遵从。《礼记·曲礼下》说得很清楚:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。”也就会说祭祀活动只能在祠堂中举行,不允许在家中私自进行。
但是,周朝时期各诸侯国主要集中在北方,南方还未有政治权利的触及。因此,南方的祭祀传统得以保留。
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其二,北方发展更早,更迅猛,资源掠夺也更厉害。在这样的情况下,很多北方人会迁徙到长江流域开展新的生活,生活富足之后就开始思念故乡。因此,也就建了许多宗祠祭祀祖先,寄托思念之情。
正因为供奉祖先的习俗之久、底蕴之厚,其中才有更多的讲究。在祠堂的祖先神位排序,一般都是从左到右,遵守左昭右穆。因为昭穆制度是我国的宗法制度,主要是指在宗庙,墓地还有神位的左右辈次的排列,左边是昭,右边是穆。而昭穆制度是源自于母系家族社会二辈制族外婚,在当时,每个家族内的男女分别是有两个辈分的,两个家族同辈不同姓的才可以通婚,因此子女的世系是按照母亲的世系决定,而昭穆制最根本的意义就在于,父子是属于不同氏族的。
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在祠堂上供设牌位的,大殿的正中央一般为正龛,正龛就是供现在的长辈算起的考(父)、祖、曾祖、高祖四世的神主;另外左右会各设配龛,前四世在正龛,五世后就会迁到配龛上去,而在神主牌位中,始祖世百世不迁的,永远摆在正龛上。除了位置的规矩之外,在设置牌位时也有着规矩,像神主牌便是一种嵌在木座上的长方形小木牌,分别有着白底黑字、红底黄字和镀金字,并且在牌位上会标注上祖先的名讳、生卒年月、配室姓氏和子孙后代的名字,并且按照每一位祖先一块牌位和左昭右穆的顺序排列。
小谱在这里提及的在祠堂供奉牌位的内容是以其中一角度切入的,无论是祠堂,还是牌位都还有其他很细致的讲究,可以多多关注族谱网的网站更新内容!
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