在追寻族谱，求本溯源的过程中，我们往往会遇到谱牒记载格式不同，排版不同，记录重点不同的情况。

有很多朋友在面对不熟悉的谱牒时，就一头雾水，其实很多时候，我们只要弄清那些基本术语（组成部分）的意思，族谱的核心内容还是容易理解的。

用图表形式反映家族成员的血缘关系，世系表能使全族男子的名讳、字号、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等成线性排列，简单明了。

目前较为普遍的形式包括欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种。

谱名和谱名排序是在修谱时就已经确定的。

注意了，这个谱名不是指族谱的名字，而是指族人被记录在族谱上用的名字。

好比李修缘和道济都是指同一个人，前者是俗名，后者是法号。

而谱名有固定顺序，可以是一首诗，或者是美好祝愿的押韵的话。

中国古代社会能维持几千年的稳定，依靠的就是若干个家庭，按血缘关系排列成的超稳定分子结构。这种分子被称作“家族”。而家谱就是家族史的载体。

《宗族》中曾曰：“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。”族谱，本就是辨长幼，明亲疏，尊祖敬宗、睦亲收族的家族史书。

官家名门垄断的修谱在明代民间蔚然成风，私修昌盛起来。

家谱虽是以文字和图表为主，但图像也是不可缺少的组成部分。家谱中的图像包括祖先肖像、风水图、所居村庄图等。

近现代家谱随着技术发展，家庭成员的合影照片、宗祠乃至房屋的图片都可以加入谱牒。

在以前，家谱属于家族私密文件，只能按族内规定修订印刷、分发查阅。

在修谱完成后，领谱、保管和保密上有着严格的规定，而这个领谱字号就是这个规则的标志。

每位领谱人都有唯一的号码，称领谱字号。发生遗失散落，私自誊录、鬻谱卖宗，就可根据登记材料找到当事人，追究其不孝的罪责，并依照家法处罚。

每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序以及跋语等。

序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，

因为续修新修等等，老谱序言和新谱序言都录入家谱中，多的甚至能达到两位数的篇数。

这个就更好理解了，第一就是留白备用续修的意思。

国画中的留白，是为了画作意境，给阅者想象的空间。

而家谱中的留白纸张，是为了方便日后有生卒、嫁娶、迁徙、继嗣等家族事宜，能够记录在案，以备续修家谱。

同时，留白对于一个家族来讲，也代表了家族后代繁衍昌盛，绵延不绝的美好期盼。

家训高于家规。家训是一个家族的思想品德守则。

家训已由劝诫的法律层次上升至了劝行的道德层次，将修身、齐家的修行融入到家庭的环境中。

颜之推、朱熹、陆游推行忠孝节义，教导礼仪廉耻，在训导中留下了许多治家教子的名言警句，现成为人们倾心企慕的治家良策。

明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。

每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。

堂具有姓氏特征的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，一般是跟名人轶事、姓氏昌盛之地等有关。

堂号命名往往辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。

非常有名的堂号比如王氏太原堂、张氏百忍堂、李氏陇西堂、刘氏彭城堂……等等，欢迎大家留言补充。

房支是相对于宗族更近更小的圈子，宗族相对房支是公，房支相对宗族是私，后者更具有个人色彩，因此宗族内的利益分歧通常发生在房支之间。

但在宗族认同很强的村庄，宗族不会允许房支利益超出宗族利益，抑制了宗族内各种亲疏远近关系的表达，从而使宗族内部有了团体格局的样子。

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