俗话说，“乱世藏金，盛世修谱。”寻根溯源的路上，你对修谱又有多少了解呢？今天和大家一起聊聊修谱的12个步骤，作为参考：

1、通读老谱

首先要对老谱，特别是上一届老谱要仔细地通读，摸清楚老谱的格式、风格，对本族的历史源流和支派世系有一个大致的了解。

2、绘制世系图

也就是将上一届老谱上所载的人员按辈份全部画到纸上，一辈一辈用线连起来。这项工作比较浩繁，但也很重要。

这样可以对房份辈分有清晰明确的人认识，也可以防止普查时遗漏人员。

3、普查

普查就是将上一次修谱还在世的族人、上次修谱后到本次修谱时出生的族人进行全面细致的调查。

需要注意的是，第一行的“谱名”，普查对象如果是老谱已载人员，当然应该填写，如果是老谱之后出生的人员，就不能填写，谱名待普查结束后统一安取。

普查有丁口录、义谱等。丁口录为家庭人口统计资料。义谱附于谱末，记载所收异姓养子、义子的世系。

4、世系编录

世系本来是一个书面语言，在有些族谱中也叫“齿录”，在族谱中，指的是人口资料。它包含哪些内容呢？

⑴、谱名之左，小字标明“某人第几子”，说明身之所出；

⑵、谱名用黑体字标明，另行小字说明如下内容：

①字、号，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志；

⑶、配偶之左，用小字标明“配”、“娶”，说明婚姻状况，配偶姓名用黑体字标明，与夫并列。

另行小字说明如下内容：

①某地某公之女，

②毕业院校、学历、职称、职务、简历，

③生、殁时间，

④葬所向志。如果已离婚或改嫁，亦说明清楚；

⑷、于母之后，注明子女。如某人有数偶，并各有子女，则子女各随母后。子女“夭”或“殇”，在其后加括号注明，不再撰写其齿录。

子女出继，则在此子女之后加括号注明“出为XX嗣”，子女受继于人，亦在此子女之后加括号注明“抚XX第几子为嗣”。

⑸、无子，以女儿入赘外姓为嗣，符合现行《婚姻法》之规定，应视为本族之人，在其谱名之左，注明“XX赘婿”，下仍用小字注明其原本姓名、籍贯。

其子女，如随母姓，理属本族，如随父姓，亦在其母之后注明其姓名，但不另撰其齿录。

5、整理普查资料

在整理普查资料时，要注意为族人安取谱名。每个家族都有自己独特的字辈，同一辈份的人取一个相同的字以示标志。

这些作为辈份的字，连起来一般都是一首诗或格言警句。依照字辈取的名字，叫做“谱名”。

具体的做法是：同一辈份取这个相同的字，另用一个不同字组成谱名，他日常使用的名字作为名或字。

谱名应由主编统一安取，这样就不会发生重复的现象。在不发生重名的情况下，有自己的取名想法也是可以跟主编商量的。

如果遇到前后辈取名一样的情况，前辈人不改，后辈记录时就要采用同音字替代。

6、对老谱作取舍

解放前的老谱一般有序言、历次修谱序言、历次修谱人员名单、家规家训、坟山图、祠堂图、祀仪祀规、历史资料、艺文、跋、后记、世系（即人口资料）等等，各族各次修谱不尽相同，但大致如此。

老谱的这些内容可以不全部录入新谱，孰留孰舍，主编要有一个基本态度，然后提交修谱委员会（理事会）讨论决定。

7、整理老谱内容

将决定留下来的所有文章进行整理：繁变简，加注标点符号，改正其中的错别字、异体字。

8、搜集资料，撰写源流考

每族都有自己独特的世系源流，主编应根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细和清楚，可单独成文，亦可列入序言之中。

9、撰写《序言》

每次修谱都有一篇序言，序言很重要，它几乎是一部谱的象征和门面，它反映了该次修谱的指导思想和价值观念。

序言撰写者一般是主编，但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。

10、编定内容成初稿

编排的次序名不相同，但大致如下：序言（这是一定要放在最前面的），历次修谱序言，源流考证，本次及历史修谱人员名单和基本情况，捐款人名单及金额，凡例，历史资料、字辈排行、齿录、艺文、跋、后记、附注。

11、审稿

审稿一般由修谱委员会（理事会）召集组织，邀请相关人员对草稿进行审核，一旦审核通过，即可定稿。

12、印刷发谱

张榜通知家谱修成，选定吉日“出谱”，“拜谱”仪式：全族老幼，沐浴更衣，穿戴一新，汇集一地，虔诚礼拜。正式颁谱：由德高望重者主持仪式，按领谱字号分发家谱，由各房房长领回收藏。

至此家谱的编辑工作才算基本完成，还有其他许多后续工作。

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