筠轩公谱序（摘抄广东五华县华阳村保存志谱）余读眉山苏氏家谱曰，观吾之谱者，孝弟之心，可以油然而生也，情见于亲，亲见于服，服始于衷，衷而至于无服，无服则亲尽，亲尽则喜不庆，忧而吊矣，喜不庆，而忧不吊，若途人也，夫亲而如途人者，原其初本兄弟也，兄弟同是父母所生，乃同胞手足也，同胞手足，而至如途人，则尊卑失序，亲疏莫辩，此吾谱所以作也，其意曰，分而至于途人者势也，势则吾无如之何也，幸具未至如途人，使无忽忘焉可也，时而捧诵玩索，未尝不掩卷而叹曰，大哉先儒之言乎，其所以追崇本始者，何其至乎，展矣先儒之言乎，其所以永序昭穆者，又奚其盛乎，盍人生天壤间，习尚不齐，向慕靡定，有诵枝叶之文，而慕乎人爵者，有习浮华之词，以图脍灸者，其间能存谱谍之书，而崇本始，序昭穆者，有几人哉，不有先觉，其孰能知之，思昔吾祖羡忠公，亦尝存此心，上自高祖，下及子孙，以致通族兄弟叔侄，某人某年生，某人某年卒，某人子娶某姓人女，某...

松垣公支《邹氏谱序》时序轮转，岁月不居；万物易朽、文化永恒。千百年来，谱牒文化已深入我们民族之血脉。编撰族谱，为氏族之大事，千年之传统。人，无论他在什么地方，无论他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭奠先祖，寻找自己的血脉根源，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他莫大的心愿。正是这种生生不息的宗亲寻根意识，使中华民族具有强大的凝聚力、同化力，以及家族宗亲之间的认同感、亲切感。正是这般情怀召唤着社会各氏族人，建宗祠、修族谱、祭奠祖先、祭扫祖坟，以各种形式缅怀祖先，寄托哀思；从而激励后人，自强不息，开拓前进……但是，由于古代社会动荡、交通不便、信息闭塞、世人普遍文化水平偏低，只是口耳相传等众所周知的历史原因，导致有的族谱资料记载缺失、错误或混为一体，致使广大宗亲探寻祖源时，异常艰难，无法甄别。以至于每周公众号后台都收到有宗亲探寻祖源的请求，本编辑对此也心有余而力不足！在此，说一声抱歉！因此，本公众号只...

邹锡在嘉庆四年所做序如下：邹氏谱序先人相传，吾邹氏自滇省云南县范阳村因起民到福山。阅宋史有收登莱青三郡，黎民入海一句。考金辽及元，而水患息焉，有地无人，故元有起民之举，三丁拨一丁，无论叔侄兄弟，远不可考。吾邹氏来此二丁，寄居于宫家岛前名务本庄，至今地内有邹家井石臼俱存。尔时屡被水患，吾先祖遂有迁之意。忽有一道士在街前募化，先人询问道士曰：何日可迁？道士则曰：狗带帽子鱼上树，那时速迁。先人曰：此疯道也，岂有此理。及逾数日，族众在场堤碾麦，家中小儿与狗戏玩，以人帽着于狗子头上。适有捕鱼者，自x而来，将鱼挂于树上，坐于树下乘凉。先人见之触其语曰：迁其时也。既迁后果然大水泡天。盖天不欲汩没邹氏一族也。自此一丁东去至荣邑崮山后而止。生三子，有一子南至花园昔名邹家庄。至今辈行厘然不滥。至于仍留福山者，想当日人数必多。第传始祖生子三人，各为卜居防患。一住于栾家庄（去福城五里），一住于山后村（去福城一里）...

盘古开天三皇五帝，轩辕黄帝伶伦佐。我祖始祖伶伦公，黄帝时任乐官，取O谷之竹，制袈酪M风鸣，后得道居西山洪崖，号洪崖先生。尧时已三千岁，汉武帝时，有卫度世者入华山寻父，权卿见父绝壑中与数人博觑，问为谁曰：洪崖先生、与巢父、许由也！今西山中伏虎山，北岩右有洪井，井上有石坛，坛北里许有五眷臼，坛南二里有鸾冈，冈侧有鸾山，观相傅为先生炼丹捣药及乘鸾s息，故址见豫章书院。伶伦之后鸠州十八世元孙，尚公谷春秋之学，汉宣帝时任淄川太守冷丰，谥贞忠壁讳御赐，易伶为冷。丰公之二十九世谟公，唐忠义侯先谟公，一传子孙逊公、逸公，逸公归杭州，逊公席居梅溪旧宅。二传子孙郁公。三传孟文、仲文、季文；仲季失传，唯我祖孟文公传四子：江公、湖公、溪公、海公四棠棣。江居本邑辽江，溪徒上高斜溪，海徒宁县泰清，我支祖湖公不舍祖基，固守梅溪侯封。湖公传三子：建和、建同、建宁；长子建和之八世冷齐贤，号春山，先辈不慕人爵之贵，素怀利济之...

尝谓一水一木，必有本源，一姓一氏，必有宗派。苟不以立谱详其所，则后世子孙孰从而考之。粤稽吾宗之先，始祖天经公居莱州东鲁县乐亭乡。宋建隆二年，天经统制军二万，居山东、河北、幽州。乾德元年正月癸亥，以刘张为右千牛卫大将军，同天经统制管军五万，定淮南得三州十七县，十四万二千二百户口来归；十二月庚寅，定湖南路得十四州六十八县，九万七千三百八十八户；乾德二年六月十六日得四川路四十六州，内有八郡二百四十县，五十三万四千二十九户；乾德四年正月庚戌，定广南得三十六州二百四十县，十七万二百六十户。开宝二年统制军五万于海门镇。开宝三年十一月己亥，诏命将臣曹彬天经统制军小二、万户小三、副将小四，都纲承务郎统军五万定南汉，得十九州，内有三郡一百零八县，六十五万五千六十五户，为开国勋臣，封东鲁公。开宝七年二月，都纲承务郎随龙渡江伐汉，获上御遇，号珍珠廉下客，平定江南西路道，经建昌南丰县可丰乡修仁里三石村市山，喜山水...