现代时期四川·宜宾地区汪氏族家族谱 - 族谱网

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现代

四川·宜宾

汪

清空全部

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始祖：汪应辰

散居地：四川省-绵阳市-游仙区

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忠孝堂汪氏族谱

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四川省-绵阳市-游仙区

古绵阳县志记载如下“汪东洋嘉靖壬辰进士由山东按察司佥事历任山东按察使”；“汪万佳汪东洋父封中宁大夫山东按察司佥事妣李氏封恭人”。我先祖德涵公系圣锡公讳应辰之裔，南宋时，先祖圣锡公为官四川，将一房安置于绵州飞龙山下，购买田产，汪氏后人历经宋亡元兴，元亡明兴，至明朝嘉靖年间，家族兴旺又达到一顶峰，时汪氏家族为绵州最旺家族之一，修建宗祠，修建房屋以进士标准，雕梁画栋，檐牙高啄，宏伟高大，气势磅礴，从汪家坝延绵数里直到飞龙山庙，再到家庙马鞍寺，沿途亭台楼角阁，精美绝伦。并有汪家放生池三升桥，意思是升官升财升福，马鞍寺为我当时汪氏家庙。

始祖：汪远定（现在可查证到的）

族谱页数：11

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楸台汪氏宗亲谱

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楸台汪氏族谱，据口传在汪王公住黑坑子时被火烧了，源流便无从查找。传说先祖一行三兄弟。为了躲避洪水之难，从湖北公安石首迁出，一个落金板山琢磨岩，一个落空壳树（又叫空洞树，传在金板山顶上），一个落黄莲棚。黄莲棚楸台汪氏的排行字辈，口传是“志永福其昌定作中天堂”。琢磨岩、磨子岩和黄莲棚本地的另一支汪氏及周边的汪氏，字派均是“士运昌隆国助鼎盛文辞发达”（大部分是大同小异）。因此，二爷爷汪永喜于上世纪80年代就将楸台一支汪氏与磨子岩合并，但因源流无法考证。所以磨子岩的《汪氏族谱》中也无法续谱我们楸台一支。天下汪氏都出于春秋战国鲁成公。但汪氏在不断的迁徙延展中，种种原因都各自分支立谱却是常事，所以全国的汪氏字牌大多不同。楸台汪氏一支，目前最好的办法，应该是维持原状，以尊重先祖之意，待查到源流之后，合并到中华汪氏宗谱中。

始祖：汪华

散居地：安徽省-黄山市-徽州区

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安徽省-黄山市-徽州区

迁徐始祖七十三世景中公，七十五世迁砀始祖，八十七世玉峰公为我砀山县程庄镇石楼村始迁祖。其二孙又外迁至新庄，汪堤杜楼两大支

始祖：汪仲德

散居地：江西省-上饶市-婺源县

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江西省-上饶市-婺源县

湖坵派系氏：按文六公下七十六世子真公生二子长子仲德次子仲志。仲德由白山下分卷湖坵之始祖故叙湖坵派系世七十七至九十二世谱

始祖：汪华

散居地：安徽省-黄山市-徽州区

族谱页数：2

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安徽省-黄山市-徽州区

始祖：汪始英

散居地：辽宁省-抚顺市-抚顺县

族谱页数：14

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辽宁省-抚顺市-抚顺县

散居地：河南省-驻马店市-正阳县

族谱页数：11

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河南省-驻马店市-正阳县

西严店杜楼村汪庄

始祖：璹

散居地：安徽省-黄山市-祁门县

族谱页数：22

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朴墅汪氏宗谱

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安徽省-黄山市-祁门县

吾族宗谱是根据朴墅汪氏二十一世瑞泉先父的遗嘱，经多年调查研究、收集资料、分析判断，整理出一部较完整的宗谱。它具有深远历史意义和现实意义。这对教育后辈人，世世代代缅怀祖先—先辈人的密切血肉关系和自身的来龙去脉无可非议的源泉。因此望后代务必妥善收藏、珍视、保存。切记！

族谱页数：33

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马陵山湖东汪氏族谱

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这是一个居住在江苏省新沂市马陵山镇一支的汪姓

散居地：安徽省-安庆市-怀宁县

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安徽省-安庆市-怀宁县

散居地：江西省-宜春市-奉新县

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奉新汪氏新修家谱

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江西省-宜春市-奉新县

先祖自高安迁至奉新，如今族谱已失，希望能在这里得到帮助，重修族谱

散居地：安徽省-安庆市-望江县

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安徽省-安庆市-望江县

散居地：湖北省-咸宁市-崇阳县

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汪氏大成宗谱

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湖北省-咸宁市-崇阳县

散居地：福建省-龙岩市-长汀县

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长汀汪氏族谱平阳堂

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福建省-龙岩市-长汀县

散居地：河南省

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散居地：浙江省-台州市-三门县

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浙江省-台州市-三门县

散居地：浙江省

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散居地：湖北省-黄冈市-浠水县

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湖北省-黄冈市-浠水县

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走进汪氏宗祠、探寻历史文化——青溪小学三一班暑期实践活动

走进汪氏宗祠、探寻历史文化——青溪小学三一班暑期实践活动

来到郭村，大多数人总是会联想起那座著名的赢山书院，和朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”相比之下，位于庄口村自然村的汪氏宗祠，就显得低调了许多。但其实，这座是淳安最大的祠堂。汪氏宗祠离瀛山书院很近，多少受朱熹的“格物致知”思想影响。万物以“一”为本，一生二，二生三，三生万物，遂名为“一本堂”。一本堂是谦和的，是道法自然的，是启发人生的。00:07宗祠设计精致，月粱上，精美的彩绘包袱巾图案，取其谐音“抱负”之意，希望子孙后代都心怀抱负、光宗耀祖。其他地方的雕刻也是极具特色，每一处都有它的含义：或为显亲扬名，或为如愿以偿，或为身体健康。外在的精致容易被发现，内里的故事却难寻。习惯了喜新厌旧，孰知，旧的东西更有味道。几千年风吹雨打，祠堂经历的太多，留下无数的故事。00:40如今祠堂依旧承担着祭祖的职责，但最重要的，它是族人“记得住乡愁”的精神纽带。作为文化礼堂，一年一度耕读文艺节怕是宗祠最...

参考资料编纂委员会.《上海旧政权建置志》.上海:上海社会科学院出版社.2001年.ISBN7-80618-881-9.

生平以父恩补授江山（今浙江衢州）县尉，通晓吏事。绍兴十五年（1145年），登进士第，授婺州（今浙江金华）县丞，后来先后调任严州建德县丞，知昆山县。累迁礼部员外郎。乾道七年（1171年）任泉州知州，遣泉州军民屯戍澎湖。丞相洪适推荐他兼任吏部侍郎。曾为庄文太子侍讲学士，“多寓规戒”。后来累官权刑部侍郎，仕终敷文阁学士（宋宁宗庆元五年，1199年）吏部尚书。宋宁宗庆元六年，卒，享年八十一岁，赠少师，谥庄靖。逸事汪大猷与丞相史浩为同乡，恰巧又为同年登科进士。史浩身为权相，汪大猷未尝附和，以致史浩也赞叹他“高风亮节”。知泉州时曾有毗舍邪掠海滨居民，遣兵戍守，造屋二百间，一说其地在澎湖。南宋赵汝适《诸番志》载：“泉（州）有海岛，曰澎湖，隶晋江县"。著作《适斋存稿》（已佚）遗迹今浙江余姚南宋吏部尚书汪大猷墓参考楼钥《攻愧集》卷八八《敷文阁学士宣奉大夫致仕赠特进汪公行状》周必大〈汪大猷神道碑〉《宋史》卷四...

行政区划下辖8个镇、1个乡：南山社区，大明社区，大川社区，幸福社区，新民社区，新华社区，东振社区，江北社区，汪清镇，大兴沟镇，天桥岭镇，罗子沟镇，百草沟镇，春阳镇，复兴镇，东光镇，鸡冠乡，汪清林业局，天桥岭林业局，大兴沟林业局，八人沟农场，罗子沟农场和复兴农场。镇：汪清镇（왕청진）、大兴沟镇（대흥구진）、天桥岭镇（천교령진）、罗子沟镇（라자구진）、春阳镇（춘양진）、复兴镇（복흥진）、百草沟镇（백초구진）、东光镇（동광진）。乡：鸡冠乡（계관향）。社区：南山社区（남산사구）、大明社区（대명사구）、大川社区（대천사구）、幸福社区（행복사구）、新民社区（신민사구）、新华社区（신화사구）、东振社区（동진사구）、江北社区（강북사구）参考文献

参考《新修宜兴县志》、嘉庆《新修荆溪县志志》、道光《绪纂宜荆县志》

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杨氏族谱

瑤川朱氏宗譜, 20, 藝文外編卷1-8 譜序傳墓誌銘, 1981

郭氏族譜, 8, 重複拍攝, 1824

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