云南·大理白族米姓家族族谱-云南·大理白族米氏家谱 - 米氏族谱 - 族谱网

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云南·大理白族

米

清空全部

推荐谱书

始祖：米僧

散居地：河南省密县

族谱页数：139

编修人：米保全主编

浏览量：100

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河南省密县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997. 241页. 密县方山堡米家村始迁祖: 米僧. 散居地: 河南省密县等地.

始祖：米洪崖

散居地：山东省-济宁市-兖州区

族谱页数：32

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族谱卡可见

山东省-济宁市-兖州区

江南米氏始祖，洪崖公，居山东兖州曲阜县太平庒圳坝上银杏村，其曾孙维雅公兄弟四人，于宋徽宗时奉旨征蛮，征战贵州黎平红洲皮林峒蛮，初败藏于四官殿，蜘蛛网相救，此乃神护仙佑，真乃天意，故四祖立誓世代奉祀，后三公回归山东，独维雅公留湘，开基于辰溪县龙头庵乡九家村东头红花园，至六代宗辅公迁至桐木树瓦砖坪，自此江南米氏一脉人丁兴旺，迄今达十余万之多，此祖功德乃我米氏宗族万世福缘！

散居地：中国, 江苏省, 镇江县中国, 江苏省

族谱页数：112

编修人：米俊明重修

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米氏宗谱 [2卷](别名：城南米氏重修宗谱)

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中国, 江苏省, 镇江县中国, 江苏省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪29[1903]. 2册 : 世系表. 注 : 米氏为回族. 始迁祖 : (清) 米国玉. 国玉公下三子 : 米朝鼎 ; 米朝鼐 ; 米朝鼒. 字派 : 国朝文顺俊长祖保安昌天开宽厚德光耀兆其祥. 散居地 : 江苏省镇江县等地书名据书签题, 及版心题编目. 卷端题 : 城南米氏重修宗谱.

散居地：中国, 江苏省, 镇江县中国, 江苏省

族谱页数：117

编修人：米俊明重修

浏览量：100

1.米氏宗谱 [2卷]

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中国, 江苏省, 镇江县中国, 江苏省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪29[1903]. 2册 : 世系表. 注 : 米氏为回族. 始迁祖 : (清) 米国玉. 国玉公下三子 : 米朝鼎 ; 米朝鼐 ; 米朝鼒. 字派 : 国朝文顺俊长祖保安昌天开宽厚德光耀兆其祥. 散居地 : 江苏省镇江县等地书名据书签题, 及版心题编目. 卷端题 : 城南米氏重修宗谱.

始祖：米良公派下元春公世系

散居地：湖南省-怀化市-辰溪县

族谱页数：15

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湖南省-怀化市-辰溪县

散居地：湖南省怀化市辰溪县

族谱页数：67

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湖南省怀化市辰溪县

为能即时提供网路用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见回馈」反应.

散居地：中国, 四川省, 潼南县中国, 四川省

族谱页数：105

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1.米氏家谱, 1, 1696–2015

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中国, 四川省, 潼南县中国, 四川省

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始祖：洪崖

散居地：山东省-济宁市-兖州区

族谱页数：38

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族谱卡可见

山东省-济宁市-兖州区

湘西崖系米氏枫木树脚

族谱页数：0

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米氏一房族谱

族谱卡可见

族谱页数：5

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族谱卡可见

傅米氏族谱

散居地：中国东北及吉林省等地.

族谱页数：610

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[傅姓米姓]家谱档案资料

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中国东北及吉林省等地.

原资料: 写本, 吉林省档案馆馆藏档案, 清宣统2[1910]. [12]页. 注: 家谱档案资料372, 314-319号. 注: 此组家谱资料包括父母妻子儿女兄弟等三代之姓名年龄诸纪录. 散居地: 中国东北及吉林省等地.

二十四孝之子路百里负米的故事

二十四孝之子路百里负米的故事

子路百里负米是中国古代著名的孝道故事，出自《二十四孝》。子路，即仲由，字子路，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子之一。他性格直率勇敢，非常孝顺。子路早年家境贫寒，为了奉养双亲，他经常到百里之外的地方去背米回来供养父母。尽管生活艰辛，但他从未抱怨，而是默默地承担起家庭的重担。后来，子路得到了楚国的赏识，被封为大夫，享受优厚的待遇，每顿饭都有丰盛的菜肴。然而，当他有了条件让父母过上更好的生活时，父母却已经去世。子路对此深感悲痛，他说：“虽然我现在想吃什么都有，可以想到当年为了供养父母而奔波负米的情景，就吃不下去啊。”子路不仅在父母生前尽自己最大的努力去照顾他们，而且在父母去世后仍然怀念着他们的养育之恩。这种孝顺精神在中国传统文化中一直被传颂和赞扬。子路的孝道行为也受到了孔子的高度评价。孔子认为，孝顺是做人的根本，而子路正是这一美德的典范。在《论语》中，孔子多次提到子路的孝顺行为，并将其作为教育学生的...

婴儿出生后“送祝米”民俗：一种庆祝婴儿诞生的传统习俗

婴儿出生后“送祝米”民俗：一种庆祝婴儿诞生的传统习俗

山东地区婴儿出生后“送祝米”传统习俗。主要是在婴儿出生后，亲朋好友和产妇的娘家人会带着鸡蛋、红糖等礼物前来贺喜，这被称为“送祝米”。“送祝米”是指在婴儿出生(俗称“添喜”)之后一般生子之家在大门上挑一块红布，“挑红”便是“添喜”的标志，有的生子之家还会在大门两侧各挂一个灯笼,“添灯”谐音为“添丁”。般左邻右舍见到“挑红”就会拿鸡蛋、红糖之类的礼物来贺喜。娘家人接到喜讯后，有的立即就给主家“送祝米”，主家择日宴请。山东临清一带，娘家人在接到报喜的鸡蛋后，就派人送挂面、鸡蛋、米糖等物，称作“送汤米”。到孩子出生后第12天，姥姥、姨姨再亲自来探望，称作“做日子”。这天娘家人送鸡蛋，个数要与产妇岁数相同，此外再加两个，也有的送100个，取婴儿“长命百岁”之意。山东聊城一带也是接到喜讯后即“送祝米”一般是糯米、红糖、鸡蛋挂面等四样礼物。主家用红鸡蛋答谢，男双女单，数目不拘。婴儿出生第12天时，称作“...

佛山南海孔子后人展示传统手写数十米族谱长卷

佛山南海孔子后人展示传统手写数十米族谱长卷

81岁的孔霭基佝偻着腰，双手捧香，长长的眉毛随着念念有词的嘴巴上下抖动。烟雾缭绕中，他朝着香案上的孔夫子画像缓慢地拜了三拜，端端正正地上了一炷香。4月4日，清明节，作为孔子第74代传人，孔霭基上完香，回过头来看着他身后手持香烛、排成长队的孔氏后人，往旁边跨出一步，如同交接棒一般，将孔氏后人的传承交给下一代人。开村:400年间香火不断自孔氏第41代后人孔昌弼南迁入粤，随后子孙在岭南开枝散叶，甚至在南海区大沥镇开辟出白磡头村，这条以孔姓为主的村子，迄今已有400多年历史。而村中的孔氏宗祠，更是成为历代孔氏后人凭吊先祖的精神归宿。孔氏宗祠为两进砖木结构;中为天井、左右设金字式夹木元柱抬梁结构的走廊两进;左右檐角设有狮子塑像;两进正脊为二龙夺珠鲤鱼跃禹门;正门金子架雕刻立体吉祥人物，头壁上绘渭水访贤。在孔霭基记忆中，在宗祠正门最顶层的那一处禹门，以前是写着"鲤鱼跃禹门"几个字的，红漆随着时间挥发，...

甘肃张掖遭遇沙尘暴:沙墙高达百米，古人是如何称呼沙尘暴的？

甘肃张掖遭遇沙尘暴:沙墙高达百米，古人是如何称呼沙尘暴的？

3月20日，甘肃张掖遭遇沙尘暴袭击，沙尘墙高达百米，空气污染严重，当地范围内居民需采取相应的防护措施。古代沙尘暴也比较常见，古人是怎么称呼沙尘暴的？古籍中有哪些记载？跟着小谱一起来看看吧。在古书中有关于沙尘暴的记载，风霾、尘霾、昏霾、黄霾、赤黄霾、黑霾等都是古代沙尘暴的称谓，也有一些词汇形容的是沙尘暴，如扬沙走石、吹沙扬尘、埃氛蔽天、昏尘蔽天、黄埃涨天等。沙尘暴天气在古书中多有记载。图源网络关于沙尘最早的记载是在《诗经》当中，《诗经·邶风·终风》有"终风且霾"。《后汉书·郎岂页传》有"时气错逆，霾雾蔽日"。《史记·项羽本纪》记载这一事件就是：“大风从西北起，折木发屋，扬沙石，窃冥昼晦，楚军大乱”。《汉书·五行志》里有更为详细的记载：“帝建始元年四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下，着地者黄土尘也。”沙尘天气的形成原因无非是植被的破坏，水土流失严重，再...

女子超市买250斤过期大米索赔被打，古代是如何保存大米的？

女子超市买250斤过期大米索赔被打，古代是如何保存大米的？

近日，一位女子在超市购买了5袋大米，付款后发现大米已经过期，销售人员提出退换。现在市面上卖的大米基本上都是包装好的整袋大米，因此日期标注也明确，但之前大米是没有保质期的概念的，跟着小谱来看看古人是如何保存大米的。更早之前的大米并没有保质期的概念，农民收获稻子之后储存起来用作一年的口粮，大米只有新米和陈米的区别，新米就是当年产的米，陈米就是去年剩下的米，一般都会紧着陈米吃。不过大米保存不当就会生米虫。图源网络“民以食为天”，所以无论是哪个朝代都会特别重视粮食的储藏。据《礼记·王制》记载：“国无九年之蓄，曰不足;无六年之蓄，曰急;无三年之蓄，曰国非其国也。”我们不难发现至少在周朝就已经有粮仓了。1970年，洛阳发现了战国中晚期粮仓遗址，共探明粮窖74座，呈现东西成行、南北成列的布局。粮窖口大底小，深约十米，窖底有青膏泥、木板和谷糠等遗迹，具有很好的防潮作用。古人在很早之前就已经深谙储存粮食的关...

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