族谱简介

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字辈（派）共30字
                        开起万应文，国士永朝芳；
                        廷登金玉榜，燮理照家邦；
                        乾大泽铭伟，坤荣发必昌。
即从【近公】第16世起为“开”字辈至第45世“昌”字辈如上所述。我支已繁衍至第26世“芳”字辈。
                      一、王岗罗氏之家
               开宗始祖1世“近公”→乐→文（丈文保完）→廷→兴锭（典）→乔马（罗敬和、全瓦、拳瓦）→亢受（罗光翥）→保重（8世）：王岗罗氏开基始祖。
      始祖近公（罗昌杨、杨昌罗）●杨光芒（？～1384年）之子，生于元至正十六年（1356年），1383年授进义校尉（从七品），子一：罗乐。
      二世祖罗乐，生于明洪武十三年（1380年），子一：罗文。
      三世祖罗文（丈文、保完），生于明永乐五年（1407年），元配生二子：长海、次廷；次配：三脑。
      四世祖罗廷，明宣德十一年（1436年），生二子：长兴嗣（罗慈）、次兴锭（罗典）。
      五世祖罗兴锭（典），居百甲（今羡塘镇西混村一带，罗典以前均居住于此）。生九子：长敬和、次敬宁（留原地）、三敬简、四敬奇、五敬关、六敬容、七敬德、八敬睽、九敬洪。
      六世祖 乔马（罗敬和、全瓦、拳瓦），葬在沫阳大小井响水洞山脚（田边不远处），有碑，曾经先后立了三块碑，第一块立于清朝，第二块立于民国四年岁次乙卯二月七日（公元1915年），第三块立于公元2011年3月29日。
      七世祖亢受等罗氏先祖由罗甸县沫阳镇（原董当乡）大小井一带过县城，顺濛江流域向上迁徙，不知迁至惠水县境内涟江流域何地，再沿河而下，生子四：瓦月、吾占、大长、保重。其四子保重（吾支开基始祖，近公八世），继续顺河坎下来坐落拉敖水井边（“纳祥啊”井边）。后再住下游“对窝坪”繁衍，不知何时到下当桃居住。
       后裔散居成：下当桃、王岗、董王、翁钵、边阳镇里、本县城、惠水县城等寨、户。
       因宗亲人丁兴旺、地域宽广、时代久远，无法妥善写全各支后裔，望族人谅解，正误自辨、取舍自琢。
       错漏之处仍在所难免，望有关知情人士海涵，并提出修改之意见，以臻完善，以便后裔查阅。
       
【油罗】和【素罗】分派传说。
罗近生罗乐。
     罗乐生罗丈文(保完)。
     罗丈文，乐公子，配有二氏，三老生卒、葬地均失考，生三子。
嫡子二【油罗】：罗海、罗廷。
庶子一【素罗】：罗脑。
     ※罗海、罗廷两兄弟，丈文公嫡子，元配所生，近公4世孙，均为【油罗】始祖。油罗也称“荤罗”或“黄牛罗”
     ※罗脑，丈文公庶子，副配所生，近公4世孙，为【素罗】始祖。素罗也称“水牛罗”。

       据我族世代口传，之前罗家延续杨氏习俗，老人过逝，子孙素食为祭。当年罗丈文英年旱逝，罗海、罗廷为嫡母(大妈)所生，年幼无知。庶母(小妈)怀孕在身，嫉妒嫡子罗海、罗廷，虽不敢明害，却暗藏祸心。罗丈文尚停柩在堂，庶母便在这个节骨眼上以肉荤诱罗海、罗廷食用。嫡母获悉，便领二子到中堂灵柩前祈祷说：“二子年幼无知，被庶母以荤诓食，并非不孝。老爷在天有灵，当原谅孩子。我儿食荤，吃了就好，样样都好，以后就按荤食习俗，与素食分成两族。”庶母加害非但不得逞，罗海、罗廷头上顽固的头皮癣却奇迹般地痊愈了。从此，罗丈文的后代就分成油罗(吃荤)和素罗(吃素)两大族。吃荤、吃素指丧事习俗。也是这个缘故。

       
1世近→2世乐→3世文【丈文】→4世廷→5世兴锭→6世乔玛（罗敬和）→7世亢受→8世保重（亢受四子).....
——详见《贵州黔南罗氏总谱》
       因战乱或先祖文化低等原因，族谱遗失， 族亲与周边兄弟罗姓友好相处，故暂借鉴其族里字辈，即罗氏大成谱字派：——老   派
盛应实用君，     成彦伯公叔；   
以之懋宪光，     秉兴克允福；
亨运会时来，     贤嗣序昭穆；   
富有本日新，     德业世常录。
但已知我祖用【福、亨应会时来】等字派，“来”字派同辈中有部分人改用“仕”字辈，后与惠水三槽罗氏宗亲统一族谱，统谱后，前10个字派与大成谱字派对应如下：
开（允）、起（福）、万（亨）、应（运）、文（会）；国（时）、士（仕或来）、永 、 朝、芳。
从【永】字辈以后，我王岗罗氏均按统谱后字派编排。

                             二、字派30字
关于字辈增加之事，2003年正月初三，长腊的罗永安、上火塘的罗朝光等多人，一拟写“乾大泽铭伟，豫章胜荣坤。”十字，但后来多位族贤研究后认为后五字欠佳，故稍加修改为“坤荣发必昌”与老一辈下来的“芳”，“邦”押韵。现将老一辈传下来和新加的字辈开列后，望予遵照。【开】字派为【近】公支系之“第16世”。

原谱字派20字：
                开起万应文，国士永朝芳；
                廷登金玉榜，燮理照家邦。
续谱字派10字：
                乾大泽铭伟，坤荣发必昌。                                                                                                                            
                     公元二零零三年（岁次癸未）六月

                                              三、节日、葬俗、立碑记。
（一）节日
在长安，罗家过的节日与其他姓氏相同。主要有春节、元宵、过了年、四月八、粽子节、重阳节等节日。
春节前夕杀年猪，一般在腊月二十四、五六几天，但不能是主要祖宗的忌日（父母和祖父母）。要杀猪时，先在香火钱上香，放一碗水，祷告祖宗要杀年猪了、要祖宗来享用。之后把那碗水淋在猪身上再杀。猪肉菜肴做成后业要先敬祖宗，然后再吃。打年粑与腊月的大小而有别：大月二十九打，小月二十八打，过后每天打一槽，直到初一。三十（小月二十九）的那一槽也要打得早，鸡一叫就打，叫“鸡叫粑”，初一那一槽也要打得早，现在供祖宗、叫老祖吃热粑饭。三十日早上就供奉祖宗，用甜酒，粑粑和猪肉（有的也放冻肉）。三十那天要跟祖宗上坟，挂纸标。三十那天将黑时，用一筛子装着田酒碗、猪肉、牛索、摘糯、香和草纸，保着母鸡到村边的土地庙接魂——包括家人畜禽及五谷的魂魄，以祈来年六畜兴旺，五谷丰登，家人安乐。接魂回来后就给祖宗堆粑粑，每位祖宗一堆。堆得大小与祖先的辈份成反比：辈份越大越近不祀的越小（一般只祀三辈）。堆粑粑时呈三角形平均堆三堆，在三堆的上面再放一堆。如果你想多堆些，每小堆所放的粑粑要多些；反之则小。此外，初一早上，每堆还要放一小块穿有挽子的肥肉。幺用猪杂碎和黄豆、青菜、萝卜左“斋秀”招待祖宗。除夕夜要守夜，即使不坐到天亮也要保持灯亮和火炉里有火（即三十也的火）。初一早上，还要在每一位祖先的粑粑堆上放一团糯米饭，并在糯米饭上放一片青菜（用开水一烫或火一烤使它败色即可）。同时，还要放一小块油烙的粑粑。并分别把当天的供品分装在箩筐和提篮里，用火把从扁担（扁担一头穿箩筐，一头穿提篮）下面晃过，表示已经把供品献给了祖宗。
正月十五的元宵节，过得不隆重，只是给祖宗烧香，上午即给每位祖宗摆一个装甜酒的碗和一块粑粑。
 “四月八”，主要是蒸花米饭，晚上用花米饭、酒和猪肉祀祖。过去，除了白糯米、黑糯米外，还用染饭花（黄色）、紫菜（紫色）、枫香叶（紫红色）等染成多色糯米饭。现在则多采用化学染料。此外，四月八有两件特别之事：一是蒸花米饭时，要按祖宗多少各放一根捡剩尾部的竹笋（尾部壳不捡），叫‘长线米’，兆来年水稻丰收；二是在所有的门都插上一支小枫香叶：一说是为了避邪保平安；一说是朱洪武调遣来贵州时、四月八这一天很多人曾在避雨于一棵大枫香树下，有人提议以后为了联系，不管走到哪里，四月八这一天都要在门口插一枫香叶。
长安人（包括与之比邻的打引、敦操、代化等乡镇）的粽子节，不是像其他地方是农历六月六，而是农历六月的第一个子日（十二地支之首）。遇到闰六月的，看农活忙闲而定；农活轻松的，过第一个六月；农活正忙的过第二个六月。六月粽子节是仅次于春节的大节日。粽子节的特点是包粽子粑，杀鸡祭祖；并绑有鸡腿、黄瓜的枕头粑。祭祀祖宗时，除了粽粑、鸡肉和米酒，桌子上还要放几片秧苗和几片芦苇叶，也是祈求丰收之意。
九月重阳节与其他地方一样，一般是农历九月初九。但是，如秋收正忙，也有等到十九或二十九的。重阳节主要是打新米粑，也要用猪肉、米酒、粑粑祭祀祖宗。
（二）葬俗
老人去世时，一般要放铁炮。是吉年连放两三阵（每阵两炮或三炮）后，便匀着放到安葬结束的那一天，是凶年连续五六阵十来阵，过后便不再放了。吉凶年有特定的算法，是用亡人岁数的十位数加个位数之和决定的：无论是男是女，“和”7、10、13、16的都是凶年；其余的就不那么重要了（但≤增补象吉通书≥却说大火是吉：男以7、13为大火，女以4、10、16为大火）。老人去世后，如果葬物不全，就摆在堂屋，男靠左、女靠右，头抵香火脚朝大门（棺材也是这样放的）；如果葬物齐全，也可以在入殓后摆在堂屋正中。入殓前，要用六尺长唢呐竹折成三节，放在棺材里，再用五七片蔑条编成三格的小巴箦放在上面，然后放三方白布，再用三张白纸剪成丁字形放在白布上，再铺上一层草纸，之后再把穿戴好的亡人放进去。亡人的衣服总数宜单不宜双，男的戴缀有撒须的帽子（如清朝官员戴的顶子）；女的包刺绣头帕，并在额前挽一个结，两头露出三五寸，直直的如马耳朵：叫做马耳朵帕。男女上身都穿蓝黑色父母装；下身男穿裤子，女穿裙子（但不是现在社会流传的裙子，而是用红布做底黑布剪成丁字形小片，再用红丝线订上去拼缀成的传统裙子）。小腿包的是青布裹脚，而且是从外向内包，脚上穿的都是黑布做帮、白布做底的鞋。但男的鞋都要比女的鞋高一些。入殓后，还要用九尺左右的一段白布折成长短不等，再用针线连在一起，作为被布盖在亡人身上，同时族中每家也要拿一绺三五寸的白布放在亡人的胸前，以示如人世的粑粑，叫亡人拿去送先他（她）而去的先人。另外亡人两个拇指各挂一个纸标：左手挂的是五张打的纸标，右手挂的是三张打的纸标。盖棺材时两人在两头提棺盖，在棺材上左右轻摇三次再盖上。老人去世后举行的第一道手续是杀一只母鸡，请亡人享用，并由族中鬼师来念唱亡人怎么样得病、亡人怎样保佑儿孙等的特定的唱词（这只鸡小子是忌吃的）。之后，便是请阴阳先生写灵牌、择葬期、选坟地等。出葬的前一天，要杀一头猪，意思是送给亡人，孝子也是忌吃的，同时，族中德高望重的人也要来，在堂屋前摆酒席，意思是同亡人吃最后一餐饭。此外姑爷、舅爷及姐夫女婿等至亲好友，也要猪崽来祭祀亡人，是女的，上山前的一天还要举行砍坑索的仪式，意思是姑妈去世，孝子没有去跟舅爷报丧，舅爷怒而砍的，是吉年可以放铁炮，吹唢呐热闹操办；是凶年则只能悄悄的料理。同时，是凶年临上山时，还要用一头小猪解关煞，（此事其他姓氏也相同）。安葬后，孝子要给亡人送早饭：用一根小木棍挑着放有碗、糯米饭和酒、肉的猪笼和装有水的葫芦，到坟前把碗摆好，烧好纸点好香，斟好酒，摆好糯米饭，背对坟跪下，反手到背后，倒出葫芦里的水，请亡人洗手，吃饭。中饭时，也要先祭祀亡人，从老人去世后到上山前。罗家虽不忌肉，但忌青菜等绿叶菜和鱼类；只吃豆腐类等干菜。

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