家乘是什么？
家乘也叫家谱、族谱，是和我国国史、方志并称的三大历史文献。家乘不仅记录了一个姓氏家族的历史变迁、宗族历史、堂号字辈、名人历史的家族历史，也是几千年历史的重要文献资料。
家乘一般的内容主要有谱序、世系表、家风家训、服制、图说、传志、丁口录、义谱等内容。
编修一本家谱需要历经六大步骤：成立编谱委员会（谱局）、筹集修谱经费、开局、出谱、拜谱、发谱
在编修族谱的过程中还要注意很多问题，比如：识别出旧谱的真伪、族谱的世系格式等，才能编修好一本族谱。
族谱合集
女性在家谱中的地位是什么样的？从古至今有没有变化？
前段时间，小谱看到一个新闻：一对情侣在结婚之前，男方家里要走了女方的生成八字和姓名以准备让女方进家谱，结果发现，女方的名字和族谱中长辈的名字重了，于是男方家庭要求女方改名才能入家谱？对这件事，你怎么看呢？古代男女地位不平等，很大一部分原因是因为社会生产力的问题，在当时的农耕社会，男性是生产力的主力，而女性在家做饭、打理家事，因此男女地位不平等。并且不论是家族还是家庭，都会看重传宗接代，在古代，如果无子，是为大不孝，就是在这样观念的影响下，女性的地位才变得不如男性高。在家谱中，女性更是如此。家族所生的女儿
中举后被族长从族谱中除名，却不想救了自己一命！
在我国古代，当官是很吃香的一个职业。俗话说：士农工商。进入仕途往往是最光宗耀祖的一件事。但历史上却发生了这样一件事情：中举后反被族长从族谱中除名，这到底是怎么一回事呢？小谱慢慢给大家介绍。这位金榜题名的才子，他叫朱尚孟，乃是安徽庐江朱氏的后人。而这支朱氏乃是南宋时期理学家朱熹的后人，祖上其实不缺大官。由于家风使然，朱家读书之风盛行，朱尚孟无疑是当中的佼佼者。虽然朱家读书之风盛行，但族长早年却一直不希望族人考取功名。尤其在得知朱尚孟要参加科举后，其还多次劝阻。可惜朱尚孟并不买账，执意要去朝堂闯一闯。果不其
和辛弃疾齐名的北宋词人张孝祥，为何儿子入不了族谱？
张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。张孝祥善诗文，尤工于词，其风格宏伟豪放，为“豪放派”代表作家之一。他是南宋状元，也是和辛弃疾齐名的著名词人，为何他的儿子却入不了族谱呢？今天小谱带大家了解下这个故事的始末：张孝祥是豪放词继辛弃疾之后的代表，他从小读书过目不忘，下笔千言。金兵入侵中原，张孝祥随父南下避难，迁居到芜湖。15岁时，他与一位少女自由恋爱，进而同居了。这位少女姓李，因为张孝祥后来对李氏讳莫如深，
一代文豪韩愈的家谱记录了什么？
豫西南唐河、桐柏、社旗、泌阳四县部分韩氏近年来在续修家谱时，得见修武县族人珍藏的《韩文公门谱》，惊奇的发现有六支族人的始迁祖、二世祖在《韩文公门谱》里均有记载，早者600多年，晚者200多年。至此近万族人与唐朝文学家、思想家韩愈的世系连接无断代。唐河县马振扶乡韩宅，桐柏县埠江镇、程湾镇、安棚镇等地韩姓一世祖韩举、二世韩相、三世韩德信;唐河县上屯乡南韩庄等地韩姓一世祖韩自凤、二世可法;唐河县张店镇、桐寨铺镇、毕店镇等地韩姓一世祖韩道春的父亲韩能贤、祖父韩立尧;社旗县饶良、茨园等地韩姓一世祖韩尚忠、二世文历
南阳徐氏开展第五次修谱工作，徐氏的姓氏源流你知道多少？
南阳徐氏开展第五次修谱工作。据悉，第五次续谱工作自2015年启动以来，各地、各支脉族人大力支持和配合，续谱工作已取得阶段性成果。南阳金华徐氏族人经过600余年的发展繁衍，徙居南阳各地的徐氏族人已达十万之多，支脉庞大，居住分散，续谱小组经过数年的努力，克服重重困难，目前，原谱支脉的续编信息收集已经完成95%以上，目前正在排版合成中。徐氏源流南阳的徐姓族人有15万余人，共有六个支系，其中最大一支是南阳金华徐氏，其始祖徐斌公从明朝中期由安徽凤阳迁徙至此，至今已有600余年。徐姓的由来徐姓来源比较纯正，主要出自
湖北恩施谢氏召开编修族谱会议，谢氏的源流和姓氏知识你知道吗？
五一期间，很多姓氏的族人聚集在一起商讨修谱的事宜。5月四日到五月5日，湖北恩施谢氏召开编修族谱会议，会议认为，编修通谱是恩施谢氏的大事喜事，戮力奉献是编委成员的应尽职责，克难奋进是修谱工作的精神支柱，企业支持是编印发行的坚强后盾。会议高度评价了谢书利等宗亲的修谱工作报告，与会人员深切感受到收集资料编的胸怀。为什么越来越多的家族开始提倡修谱呢？族谱，主要记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，其中包含了各个时代的人文以及历史知识，是一种很特殊的文献资料。从炎黄武帝到21世纪，从结绳记谱到现在的互联网族谱，族
族谱对一个家族意味着什么？
梅雨时节家家雨，在潮湿沉闷的六月，一个晴天便是上天的恩赐。于是在一个雨后初霁，阳光灿烂的午后，将书柜中已隐约有股子霉味的书搬出去晒太阳。一本像砖头似的书籍吸引了我的注意力，封面上“李氏六修族谱”六个字鲜明突出，寻一处坐下，便翻阅起来。一生悲琐喜乐，放到族谱里，只不过只字片言概括。有人生年失考，有人卒年不详，族谱框出的格子里，缩进一个人一生最后的余影。不识字的清风袭来，毫不费劲地就将一页页纤薄的纸张掀起，像是电影画面的快进镜头，一帧一帧无声息地将格子里的人与事翻篇。“有女陈氏，嫁宏猷，温恭淑慎，伴夫苦读，
除了修谱，家族文化中的“三修一祭”你知道是什么吗？
在中国社会发展过程中，作为血脉延续标志的姓氏文化，自古以来都起着至关重要的作用。同一姓氏的人，若有心追溯，也许竟发现：“五百年前是一家”！自有了姓氏之后，宗族文化应运而生，同祖同宗、同源同德，人们的生存活动开始以家族为基础，以家族为精神慰藉，并以认同和强化宗族文化为特征，特别注重自家血脉的延续。但现今社会大环境之下，人们愈见浮躁、迷失自我，乐于沉浸于“短平快”的生活状态。社会竞争激烈，金钱主义也迷惑着许多人的心；诸如延续传承传统家族文化的事，似乎离我们的生活越来越远，在这样的现状中，如何更好地传承宗族文
家谱知识小百科
家谱，又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。随着历
骂人的“摆谱”竟然真的是族谱有关？你知道吗？
东北话有“摆谱”一说，源于19世纪初期北京移民屯垦。老辈人家都有家谱，大家坐到一块“摆谱”，看谁家的“谱大”。摆谱古已有之，最有名的要算王恺与石崇斗富，王恺屡斗屡败，晋武帝司马炎看着着急，就出手帮这位老舅，从国库里取出一株二尺高的珊瑚树，让他去和石崇PK，不承想石崇伸手将珊瑚树打得稀碎，王恺气得跳脚，比不过也不能玩阴的啊。石崇一哂，命左右取来十几株珊瑚树，都有三尺、四尺高，对王恺说，随便挑。见舅舅败下阵来，晋武帝决定亲自出马，一次，外国进贡火浣布，晋武帝制成衣衫，穿着到石崇那儿显摆。石崇故意穿着平常的衣
