宗规十则 ◎为子者，必以孝顺奉亲；为父者，必以慈祥教子；为兄弟者，必以友爱笃手足之情；为夫妇者，必以恭敬尽宾对之礼。毋徇私乖义，毋逸游荒事，毋罔法犯宪，毋信妇言以间和气，毋学博弈以废光阴，毋耽酒色以乱德性。凡此数端，各宜深警。 ◎家之盛衰，系乎积善恶而已。何谓善？恤寡怜贫，周急救灾，凡济人利物之事，皆是也。何谓恶？巧施奸伪，舞弄是非，凡反道败德之事，皆是也。爱子孙者，遗之以善；不爱子孙者，遗之以恶。慎之勿纵。 ◎家之和与不和，皆系妇人之贤否。其贤者，奉舅姑以孝顺，事夫主以恭敬，待妯娌以温和，抚子侄以慈爱，御奴婢以宽恕，如此之类是也。其不贤者，狠戾妒忌，恃强欺弱；摇唇鼓舌，以是为非；争长竞短，败怀家政，如此之类是也。福善祸淫，天道昭彰。为妇人者，必当鉴此。 ◎冠婚丧祭之礼，虽称家之有无，清素为上，勿习世俗浮华，有违家礼。 ◎丧礼久阙，世俗多信浮屠，超荐用鼓乐祖送，悖谬甚矣。今按《礼文》之丧亲，朝夕奠哀，哭泣送殡，举乐岂可安乎？若以佛法超度，是以亲为罪人也。今皆屏绝其仪式，并遵儒礼。 ◎宗祠之设，所以敦本睦族也。每岁正旦团拜，集少长，叙尊卑也；春秋祭祀，悉遵家礼，追远致敬也。 ◎诸处墓冢，年远平塌浅露者，当奉洁土以培之；被人侵占者，当清理以复之；无碑石者，当即刻勒以铭之，以垂不朽。 ◎兄弟伯叔，同气之亲，分产析业，务在公平，毋徇偏颇以起衅。族人倘因财产争竞，务从贤良正直者调处，无得徤讼，有伤大义。 ◎族中诸父昆弟，相称各以其字。同辈以上者，必曰某字兄；同辈以下者，必曰某字弟。伯叔命侄，曰某字侄；侄称伯叔，曰某伯父某叔父，毋称尔我。凡冠婚丧祭，遵不逾节，吹豳饮蜡，无分主客，毋得如洙泗之龂龂。 ◎茔田产之置，崇标祀也。各支子孙，轮流岁收。每届清明，五日内预备祭物，集各房少长拜扫、祭奠、颁胙，毋以房分为拘，悉照人数分领。岁以为常，勿以渐远废礼。 庭训八则 ◎孝：五伦之中，亲与天地君并列，可知亲者与天地同德。念罔极之深恩，愧此生之难报。人俱含齿戴发，愿甘不如反哺跪乳之禽兽，可乎？然孝非奉养之谓也。凡为子者，当敬身如奉养，爱日以抒诚，时凛冰渊之训，体观听于无形，尽心竭力，得亲顺亲，乃可谓孝矣。如曰奉养为孝，彼啜菽饮水，承欢养志者，顾反不得为孝乎？ ◎悌：圣王立教，事亲而外，厥惟敬长。诚以长者，皆吾诸父诸兄也，实高曾一本所同出，父母一体所由分，虽其间有亲疏隆杀之殊，而总不可无爱敬以相浃。是故出入晋接，慎毋以其贫而慢之，亦毋以其愚而忽之，奉几授杖，徐步随行，恭敬可挹，嚣凌不生，庶几亲睦近古、乡俗称淳云。 ◎忠：士人释褐而登朝，孰不曰显亲扬名哉？然曰显亲，讵徒食禄天家？如曰扬名，讵徒策名仕版？惟有惓惓之忠，爰令芳名不朽，荣及先人，此真可为显亲扬名矣。然所谓忠者，又岂仅捐躯殉国而已耶？凡分猷宣力、靖献不遑、恪恭厥职、不二不欺，无论崇卑内外，总皆公尔忘私、国尔忘家，如诸葛武侯所云“鞠躬尽瘁，死而后已”，此乃所谓纯臣，此乃所谓忠臣。 ◎信：饬纪敦伦，友亦人伦之一也。所谓友者，非徒衔杯酒接殷勤而已，贵在有中孚之实焉。试观古人，一诺千金，片言九鼎，偶然相订，久要不忘。若元伯之与巨卿，虽千里如觌面也。今之交友者，口是心违，朝翻暮覆，挟投赠之虚文，掩猜嫌之隐念。彼正大光明者，愿如此其暧昧乎？宣圣有云：“人而无信，不知其可。”为子弟者其勖诸！ ◎礼：经礼曲礼，三百三千。先王之所以范围乎人者，抑何严欤？夫人之处世，大而有纲常名教，小而有日用细微。吾惟于大者凛遵名分而不逾，小者恪守成宪而不越，防淫节性，别嫌明微。恭敬为礼之本，谦让为礼之实。尊卑上下，秩然不紊；吉凶宾嘉，有典有则；视听言动，蹈矩循规。则身修而家亦于是齐矣。 ◎义：《易》云：“义以方外。”《书》云：“义以制事。”义之于人重矣！盖所谓义者，乃天地间正大之理。以之决死生，则临难无惧；以之衡取予，则见利不贪。轻财重义，则伦理无伤；疏财仗义，则贫寒戴德。公义所在，勿以私恩而徇情；大义所存，勿以怨仇而戾众。权为义之断，中为义之准。古来好义之君子，孰不精义而行义也哉！ ◎廉：君子爱财，取之有道。非一无取也，盖取所可取也。是故，一物之投，必辨所从来，无处而馈，宜却而弗受。得所当得，虽千驷不为贪；取非其有，即一介亦为盗。宁廉洁留清介之名，毋苟得贻贪污之诮。畏四知于暮夜，期清白以传家。庶几细行克矜，无累大德。 ◎耻：《孟子》曰：“人不可以无耻。”又曰：“耻之于人大矣。”夫耻者，所谓羞恶之心，人皆有之者也。存而不失，则进于圣贤；丧而不顾，则入于禽兽。人知此理，便当顾名思义，端品洁身，励志操修。出言顾行，不以衣食之恶为耻，而以道德不若人为耻。鄙污贱而不为，玷清名以是惧。生平心事，可对人言。斯乃可谓俯仰无愧、衾影无渐者矣！ 家范十条 ◎敦孝友：《书》称：君陈孝于亲，友于兄弟，以为一家之政。夫子称之曰：是亦为政。盖家国初无二理，今日之所以教家，即他日之所以教国。此虽先世之遗训，而为子弟者，宜世守而勿失。敢有故违不遵者，家长先责之以理；抗而不服者，闻诸公庭，依律发落。 ◎睦宗族：宗族本一家至亲，不甚疏远。故范文正公置义田以睦宗族，而张公艺九世同居。二公之高谊，固不能学，亦须慕其遗风，凡事以逊让为是，不必因小忿致伤大义，保守身家之道，正在慎之于始。 ◎恤孤寡：惨莫惨于孤寡。仁人君子，无不动心，况我同支共本之人。痌瘝一体，休戚相通，尤宜加意轸恤，格外推仁，务使各得其所而后已。从是而推之，亲戚友朋，下至泛交、末路、奴俾、乞丐之类，无不以是心推之，则仁不可胜用矣。 ◎勤生业：天下之事，莫不以勤而兴，以怠而废。周公大圣人也，而犹作《无逸》，陈《幽风》以戒成王。子弟辈志在国家者，固当奋志向往，自强不息。其不能者，或于四民之事各治一艺，鸡鸣而起，孜孜为善，学陶侃运甓之志，作祖逖起舞之勇，必求其事之成、艺之精，然后可。 ◎戒争讼：好争非君子之道。争之不已，则必致讼，讼岂盛德事哉？讼者之辞，皆无实之辞，最足坏人心术，且至费财破家，何益之有？凡事只宜忍耐，不必好争。纵有外侮，亦宜静以制动。公道既明，自然而寝。若以非理讼人，尤为不可。故《易》讼卦终讼，受服而犹有终朝三褫之戒。 ◎毋倚势：从古以来，未有不因恃势而取败者。强莫如秦，富莫如晋，使其能忘强富，岂非长久之道？在有国者尚如此，况其他乎？子弟辈苟或以力以才欺人，是皆倚势者也。安知势之强于我者，不亦以势而制我？正宜以此自反，虽有势而不为势所使，便是守身保家之道。 ◎崇典礼：养生送死，先圣自有定制，可以行之万世而无弊。智者或太过，愚者或不及，皆非也。且如葬祭之类，自有文公家礼，仪节不丰不俭，乃为中道。何近世惑于邪说，略不以此为意，岂是大家体面？英俊合宜知之，凡葬祭仪式，及祭品等件，并遵朱夫子仪节，不可妄为太过，吝而不及，失其中道。 ◎别男女：《易》之家人卦曰：“男正位乎外，女正位乎内。男女正，天地之大义也。”至哉圣人之言！盖天下之风化，始于闺门，若不先正以男女，则家风何以厚哉？男子出入由右，女子出入由左，违者罚在本房族长。 ◎远佛老：佛老之说，最惑人心，人死岂有轮回之理？夫子谓：“知生之理，则知死之理；能尽事人之道，则能尽事鬼神之道。”斯言尽矣。修斋供佛，何益于事？或以为表孝子之心，则又愚之甚者。尽葬埋之礼，而衣衾棺椁之类，并从加厚，择吉地而以封以树，便是孝子之心。若以修斋供佛而为孝，则一切小人皆能为之矣；必以是而为脱离地狱，则又以父母为有罪之人矣，安得谓之孝？后有贤者，不可不知。 ◎重家学：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。格物致知，诚意正心，皆所以修身也。《易》曰：“蒙以养正，圣功也。”家学之师，必择严毅方正者为师法。苟非其人，则童蒙何以养正哉？ 家训三十六条 ◎孝亲：为人子者，当随遇竭力承欢膝下，常怀爱日之诚。不然，父母之年有几？万一缺略，抱恨终天，追悔何及！况指日己身亦为父母，循环不爽。勉之！慎之！ ◎兄弟：兄弟，天伦也。古之人，情深既翕，常制被以同眠；谊笃孔怀，每灼艾而分痛。雍雍乎风自古、情自厚也。迨后世，人情日薄，风俗日渝，或因小忿而墙阋之，或因析财而戈操之。同室也，几不如路人矣！吾愿凡为兄弟者，当其懔之。 ◎夫妇：夫妇为万化之源。夫者，扶也，以道扶持也。妇者，服也，以理屈服也。故夫为妇之倡，当有观型；妇为夫之随，当安顺正。彼当今之为夫妇者，或因葑菲而反目者有之，或因贫寒而交敌者有之，此皆由夫之不良，亦半由妇之不淑耳。 ◎择交：人类自不齐也，君子多，小人亦多。与君子交，则人品端、德业进；与小人交，则心术坏、声名伤。此中关系非轻，不可不亟早辨之。 ◎延师：盖师者，人之模范也。务择一品学兼优者，言行举动方可为子弟楷模。不可惜资费、徇情面，延一有才无行之师。 ◎睦邻：睦族之次，即在睦邻。古云：居必择乡，宅必卜邻。我与邻同里而居，最宜亲厚，必相友、相助、相扶持，断不可加以势分。 ◎蒙养：蒙以养正，圣功也。《书》曰：生子，罔不在厥初生。彼幼而徇齐，少而歧疑。童之神者，固难概见，下此皆不可不教育于早！苟任其逸游骄惰、与匪人交入为下流，以至养成性有不可更移者，是谁之过与？ ◎谨言：古之人，有为言伤身者矣。武子好尽言，则杀于齐；伯宗好直言，而戮于晋。此皆可知：一言既出，驷马难追。取怨招尤，皆由于此。吾族当其懔之！ ◎敦行：孝弟忠信礼义廉耻，乃人立身大节，一刻不可或离。倘能依此遵行，作事不流于非僻，自无法网之及，庶不愧为闾里完人矣。 ◎含忍：事有关于身家大故不得已者，方可与人较量求平。若一时小忿，当以忍耐为高。不可任意相争，致贻后悔。 ◎报施：恩怨二字，要认得分明。每遇见愚蠢无知者，倒行逆施，以至恩仇莫辨、报施失宜，此皆由平日见理不明故耳。 ◎救患：昔蓝田吕氏与乡人约誓，内有患难相救一条。乡人尚且相救，况一族乎？夫患难之事有五：曰水火、曰盗贼、曰疾病、曰死丧、曰诬枉。此皆变生于不测者。同族之人，当相为救援，甚勿坐视旁观，而为幸灾乐祸之人。 ◎崇德：凡吾族果有孝子贤孙、义夫节妇，核实非虚，其生也，宜加尊礼；其殁也，申请褒扬。如此而不感发兴起者，未之前闻。 ◎婚嫁：古礼男子三十而娶，娶媳必求贤淑，勿计厚奁；女子二十而嫁，择婿必期纯良，莫贪重聘。吾族当其遵之。 ◎子弟：子弟贤愚不一，为父兄者，当随其资质，贤则令其读书，否则速与营业，不可任其游闲。子弟言行举动、衣冠服饰，须朴实老成，勿学匪类形状。 ◎子弟虽幼，必须呼唤早起。凡洒扫应对诸事，俱要逐件指点，令其习学。慎勿听其酣睡，养成晏安之性。 ◎子弟处事，当教以存心忠厚，不可刻薄。古人云：刻薄成家，理无久享。凡人果能革薄存厚，自然福泽绵长。 ◎凡人教子弟,当遵汉昭烈训后主曰“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。无论何人，须三复斯言。凡人居家，当书朱子家训一通悬挂中堂，令子弟朝夕阅诵，自然持家有法。 ◎凡妇女，当事舅姑以孝，奉夫主以礼，处妯娌以和，抚子侄以慈，待奴仆以宽，居家庭以俭，庶乎上下相洽、内外交修，而克全妇道矣。妇女居家要分内外，即亲戚临门，亦当肃避，不可轻造其前。 ◎凡居家庭，责己要严，责人要宽，不严不足为人表率，不宽必致招人怨尤。 ◎凡处乡党，要分长幼尊卑，不得以少凌长、以卑犯尊，致失弟道。 ◎人生持己之方虽不一端，而勤俭尚矣。勤者，自强不息之谓也。俭者，用财有度之谓也。不勤则寡入，不俭则妄费，寡入而妄费则财匮，财匮则势将无所不为。彼世之流为盗贼、入为乞丐者，何莫非不勤不俭所致哉？凡我族人，勉之！戒之！ ◎人生治家，要贵有道。早起洒扫庭除，入息关锁门户。而食之以时，用之以礼，必量一年之所出，以为度支。倘取尽锱铢，用如泥沙，其不至萧条者凡几？ ◎人身立业，以士农工商为正。若身为贱役，非徒不齿于士林，亦且有辱于宗祖。故家虽贫，不可为皂隶；才虽胜，不可为讼师。 ◎婚嫁葬祭，不可太奢，亦不可太俭。虽俭胜于奢，然总宜量力。 ◎钱粮丝毫为重，须依期完纳。否则，为吏追，受官刑，仍然难免，何苦若是？ ◎字纸，圣贤字迹，无论男女老幼，均当敬惜。凡有用以糊窗、贴壁、拭几，以及旧书旧帐为妇女夹帖者，最宜切戒。 ◎饮食衣服，只求饱暖，不必过于华美。每见奢侈之辈，一衣也，必期文绣；一食也，必取珍馐。曾不数载而竟遭匮乏，遂致短褐不完，饔飨不继。向使稍崇节俭，何至若此！ ◎酗酒好赌，最为不肖。每见世间子弟，因赌荡产者有之，为酒伤身者有之，甚至身罹法网、玷辱门庭者亦有之。族中有犯此者，宜早戒之！ ◎鸦片毒品，遍流我国。每见少年子弟，始第藉此以趋时，不知久渐成癖，小则废时失业，大则荡产破家。甚至背曲肩高，少者忽成老相；精枯血少，生时预现死形。噫！人之遭毒品害者，何不及早悟耶？ ◎淫为万恶之首。无论奸嫠妇、淫处女，罪所难逭！即花街柳巷，狎妓嬉戏，能保妓不孕乎？孕而产则子女娼矣。吾族子弟，最宜猛省！ ◎僧道追荐先人，此风相沿已非一日。试问邪道淫僧，何能为人祈福？往往有无知妇女，生前延僧诵经，更当痛戒！ ◎堪舆家风水之说，虽有其理，究竟总凭心地。每见有贫户不求风水反得吉地者，有富家诚求风水而反得凶地者，职此故也。吾愿为人子者，慎勿惑于风水而停丧不葬也！ ◎戏场演剧、庙宇进香，少年、妇女皆宜禁往。至三姑六婆，实淫盗之媒，切勿令其入门！ ◎《西厢》《红楼梦》，及淫词小说等书，最易开人情窦。为父兄者，须禁止少年子弟观看。 ◎丝竹管弦，演曲高歌，最是荡人心志。为家长者，慎勿令此辈入门与子弟交游。