序言一般包括修谱意义、家族源流、修谱过程以及修谱人名目等。

修谱意义可以是弘扬家族文化，可以是敬畏宗祖先辈，也可以是惠及后世知其根源。

南宋著名哲学家、教育家曾为程氏族谱做序，序中写道：“为人臣所当鞠躬尽瘁，为人后所当慎终追远”。

家族源流又可以分为姓氏来源和祖先迁徙情况。如金氏谱,记其始祖金日石单为匈奴休屠王太子，汉武帝时归汉，任光禄大夫、车骑将军，封禾宅候，赐姓金氏。

宗规主要包括祠规、家规、家训、派语等。

祠规，顾名思义，就是一系列家族祠堂的规定。比如要时常修缮、清洁祠堂，公共财物由祠堂保管，举行祭祀活动时要遵守哪些规定等等。

家规、家训条目很多，主要的内容有四类：

派语为族内子弟取名的规定，以列行次、连世系、定尊卑。

字据分为契约、合约、合同和官府诉讼文书。主要内容有购置山、祠田、学田等族内公产的契约;就坟山、牧场管理或划分界址与外姓签订的合约、合同、山林、田土、湖洲纠纷，官府审判处理的文书。

服制主要是封建社会对丧服的规定，按与死者关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。

斩衰：五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

齐衰：次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制作，“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。

大功：亦称“大红”。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制作。服期为九个月。

小功：亦称“上红”。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。

缌麻：是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。

图说主要分为祖先像赞和坟墓、屋场、牧场、湖洲图及说明。

坟墓图说在族谱中占有较多篇幅，详细说明所葬何人，其地理环境及墓向，以方便后人祭扫。

传志分族务志和人物志。

族务志内容较杂。有：

祠堂志，叙述祠堂的规模、环境、修建沿革，祠堂祭祀的祭文、仪式，祀田数量、租额情况及捐田人名目。萧氏、夏氏谱中，还有祭祀时神位、祭案及祭品摆设位置的说明。

学校志，介绍族内学校的沿革、规模及学产情况。

族居迁徙志，为家族迁徙、居住情况的记载。

人物志，为家族名人，如官宦、乡绅、耆寿及节妇、贤母等人的传记、寿序、墓志及人物表等。不少族谱还附有这些名人的诗歌、文章,被封、赠的皇帝诰敕等。

在各谱的名人传记中，有著名诗人杜甫、陈朝镇西将军程灵洗、林氏天后(即妈祖)、宋末著名儒学家金履祥、明弘治朝两广巡抚邓廷瓒、清雍正朝四川巡抚方显、光绪朝贵州巡抚林肇元、提督军务左宗宣及清驻英、法国大臣郭嵩焘、著名散文学家吴敏树，国民党中央党务委员贺衷寒等。族谱载有皇帝诰敕的姓氏有晏、程、彭、夏、任、左、杜、冷、肖、孙、邓、荣等，其中以彭氏为最，达十七件，所载诰敕最早的为荣氏西汉本始元年(公元前七十三年)汉宣帝旌慈顺廉节厚德意人祈氏赞和冷氏西汉元康二年(公元前六十四年)汉宣帝授冷丰为淄川太守的敕旨。

人物表分为历代仕官录(宗献录、功德录)、生员表等。如许氏谱中的人物表，以儒林、贤能、行谊、方技、耆寿五类列八十九人，以贤母、节母、寿母三类列二十八人，并记有每人的简要事略。

李氏谱中，有李才(后任广东营千总) 于乾隆三十六年参加武举乡试，名冠虎榜的“策论”石朱卷。夏氏谱中有明永乐朝户部尚书夏元吉文稿《夏忠靖公文集》。

世系是族谱的主体部分，从一世祖起，分枝溯源，绵延而下，分世系图和世系表。

世系图以线条连接，---目了然。

世系表则逐代逐人介绍其祖先及配偶的生殁时间、埋葬地点及墓向、生育情况及简要生平。

如黄氏谱(一九四一年九修本)，记载了第一世至第八十六世的世系，其始祖为颛顼高阳氏，历五世至陆终，封于黄地，为黄氏- -世祖，十-世孙黄歇，为著名的战国四公子之一、楚国令尹春申君。第五十三世孙黄庭坚，为北宋著名诗人、书法家。

萧氏谱则记载其三十三世祖为西汉名相萧何，其五十六世至六十世祖先后为南朝南齐、梁、后梁皇帝。

有丁口录、义谱等。丁口录为家庭人口统计资料。义谱附于谱末，记载所收异姓养子、义子的世系，见于方氏、左氏、何氏等谱。

不准确的地方，还希望大家指正。